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2022年10月24日 · 佛陀的正覺，不單是理智的解悟，是明月一般的在萬里無雲的空中，遍照一切，充滿了光明、喜樂與清涼。 現在，姑從自覺與覺他說。 佛陀是自覺者，不同聲聞弟子的「悟不由他」[A28]，是「自覺誰稱師」[A29]的自覺。 佛法由釋尊的創見而流布人間，他是創覺者，所以稱為佛陀。 佛世的多聞聖弟子——聲聞，雖也能正覺解脫，與佛同樣的稱為阿羅漢，卻沒有被稱為佛的。 所以我們說釋尊是覺者，應重視他的創覺性。 釋尊本是人，而竟被推尊為佛陀了，這因為釋尊在菩提樹下創覺緣起法性，離一切戲論，得到無上的解脫。 佛陀的所以為佛陀，在乎正覺緣起法性，這是佛陀的法身。 釋尊證覺緣起法身而成佛，如弟子而正覺緣起法的，也能證得法身；不過約聞佛的教聲而覺悟說，所以稱為聲聞。
2007年3月22日 · 【咒語】：『深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。梭哈。』 四大天王護身咒 【咒語】：『南摩薛室囉末拏也。莫賀喝羅闍也。旦至他。囉囉囉囉。巨怒巨怒。區怒區怒。婁怒婁怒。風縛風縛。羯囉羯囉。
推薦 4 收藏 1 轉貼 0 訂閱站台. 天刑、華蓋、陰煞、孤辰、寡宿. 天刑. 1. 天刑，陽火，孤剋之星，主刑夭、孤獨。. 入廟掌兵刑，遇太陽主武貴。. 2. 歌曰：天刑未必是凶星，入廟名為天喜神；昌曲吉星來相湊，定然獻策到王庭。. 3.
母 駕 離先天 進佛閣 叩拜. 天顏 止機不示 侍之兩邊 哈哈止. 八卦九 宮 齊收 大千共登法舟. 金身丈六妙果 剛體永世無愁 我乃. 八大金剛 護. 母 駕 離西方 參叩. 上帝 不批訓章 嘩嘩止. 盹睡南天門 忘卻歲月春 忽聞香烟至 睜眼大翻身. 持拐上仙鹿 白鶴隨後跟 曲腰 ...
2020年4月15日 · 今初﹞. 壬四 皈依後所學的次第: 皈依後的所學分二： ① 出於《攝分》所學者。 ② 出於教授（口訣）所學者。 癸一 出於《攝分》所學者: 此處的所學又分為兩組來解釋。 第一組又分為四項： ①依止殊勝士夫。 ② 聽聞正法。 ③ 如理作意。 ④ 修行符合正法之法。 【初中有二四聚。 初四聚中，親近善士者，謂如前說，善知識者，乃是一切功德依處，觀見是已而正親近，由歸依佛即是歸依示道大師，隨順此之正行，即是親近示道師故。 子一 親近善士: ① 依止殊勝士夫。 皈依後的學處有二，一.出自《攝分》者與二.出自教授-口訣者。 《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩組四法，兩組再可分為四聚(子項)來說明。 第一個四聚，1.就是親近善知識、2.聽聞正法、3.如理思惟、4.法隨法行。
2020年10月27日 · “如果喜歡睡眠和昏沉，會導致飲食不消化，在體內積聚飲食污垢，使腸胃不清，而且身體沉重，心無法專注在善法上，還會使相貌不和美，比如，皮膚不潔淨、粗糙等，說話時吐字也會不清晰。 又云：“若樂睡眠與昏沉，其人愚癡失法欲，凡稚退失一切德，退失白法趣黑暗。 又說：“如果喜歡睡眠和昏沉，這樣的人對取捨之處會愚癡，而且會退失修行善法的意樂，退失一切功德和白法，以具有深重的無明黑暗而趣入惡趣。 《念住經》云：“諸煩惱所依，獨一謂懈怠，誰有一懈怠，彼便無諸法。 《念住經》說：“諸煩惱的所依，唯一是懈怠。 誰具有這一種懈怠，他就沒有一切善法。 《菩薩本行經》當中，佛告訴阿難說：“夫懈怠者，眾行之累：居家懈怠，則衣食不供，產業不舉；出家懈怠，不能出離生死之苦。 一切眾事皆由精進而得興起。
2020年7月21日 · 如云：「無慧求果報，施體不能暗，利他為勝施，餘唯為增財。」又云：「無破闇慧光，不能成淨戒，多由無慧故，尸羅成濁染。」又云：「慧倒心混亂，不信住忍德，不樂觀善惡，如無德王名。」又云：「智者所稱讚，無餘最細深，欲未障直道，無慧 ...
