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2022年6月20日 · 1. 陳伯軒：《 知識、技藝與身體美學：台灣當代原住民漢語文學析論 》，台北：元華文創，2021。. 2. 陳伯軒：《 地方與人家：台灣當代散文析論 》，新北：致知學術出版社，2019/12。. 3. 陳伯軒：《文本多維： 台灣當代散文的空間意識及其書寫型態 ...
陳伯軒論著目錄（更新：2022/06/20）, (楊風) 讀《商君書》劄記（二）：〈算地〉、〈農戰〉、〈修權〉 , (PEN) 讀〈刺客列傳〉 , (PEN)
第一段. 1、第一段詳細描寫了項脊軒之大概，此後文章堂而皇之進入了種種回憶之敘寫，似乎與項脊軒再無相關。 因此我們知道，雖然文章以「項脊軒」為名，然而它絕對不是這篇文章的主題。 歸有光描寫項脊軒，重點在於修葺的過程，這個「修葺」的主題在十餘年後補寫的末兩段又再次出現，那是「其後六年，吾妻死，室壞不休」、「余久臥病無聊，乃使人修葺南閣子，其制稍異於前」。 這種安排使得整個第一段成為一種「預示」：「項脊軒的變化改制」將投射成為往後各段「歸有光的生命歷程」。 2、我們將發現，每一次歸有光的生命發生變化，項脊軒便會得到改制，或者說項脊軒每一次的修葺，其實都隱含著歸有光生命的成長。 項脊軒是歸有光日常生活的具體場所，由此更帶出抽象的空間變化，種種過往的事件正是藉著空間的更改變易，而得到追述、回憶的。
2018年9月9日 · 明 羅貫中《三國演義》三十七回. 諸葛均（ 鳳翔軒）：. 「鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；. 士伏處於一方兮，非主不依。. 樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；. 聊寄傲於琴書兮，以待天時。. 羅貫中（西元1330年～西元1400年），名 本，字 貫中，山西 太原人，號 ...
4 天前 · 作家預備役時光 栩栩：寫作者和他所創造的世界之間必定存在著愛，否則，便難以為繼。但我想說的是，另有一種愛，如星火般，在眾寫作者之間流轉迢遞著。醫者投身文化，著書辦報，在台灣自有一脈小傳統。自蔣渭水、賴和以降，老一輩如陳耀昌、王溢嘉、江自得，晚近的黃信恩、吳
未能憂民先天下，辜負生存在世間. 賴和人生哲學的基調，係建立於人道主義的思想，其思想以「人」為主體來思考，因此，以「人」為本的思想貫串了賴和的新舊文學作品，在他終生持續創作的舊文學作品中，更可以發現他以舊詩形式來呈現新思想的決心與 ...
2009年12月24日 · 題材的生活化、語言的口語化、文字的平易化、思想的優美化是陳雋弘詩外顯的特點，此外，詩人羅智成針對陳雋弘詩所歸納的三個特點也十分貼切：一、語法的魅力，二、意象經營的魅力，三、思想的魅力。
