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2020年11月11日 · 此解若生，次念恩等亦易發生，此若未生，則念恩等無所依故。 這樣思惟，對有情是自己的母親，應當尋求堅固決定的瞭解，理由是：若對 “ 有情是母親 ” 生起了定解，其後念恩等也就容易生起；相反，若定解未生，念恩等便沒有依處。
2020年11月12日 · ① 首先緣現世母親而修 ② 今生也救護之理. ③ 自己不肯受用而以此養育. ④ 以受盡艱辛所得資具養護，勝過愛惜自己. ⑤ 總攝要義的修法. 六、觀修有體會後轉緣其他有情修習. ② 修念恩者。 申一、首先緣現世母親而修. 修習一切有情是母之後，若先緣於現世母修，速疾易生。 修好了一切有情都是母親之後，如果首先緣今生的母親而修習，就容易迅速產生念恩之心。 如博朵瓦所許而修，先想前面母相明顯，次多思惟，非惟現在，即從無始生死以來，此為我母過諸數量。 按照博朵瓦祖師認可的方法來修持，即首先在心前明顯地觀想今生母親的相貌，然後多次思惟：不只是今生，而是從無始生死以來，就曾經無數次做過自己的母親。 申二、今生也救護之理. 如是此母為母之時，一切損害悉皆救護，一切利樂悉皆成辦。
A、引言 —— 如： 司馬談〈論六家要旨〉一開始即明引《易‧大傳》：「天下一致而百慮，同歸而殊途。」用以加強論證的說服力。又如文首引 《易‧大傳》後，又再引 儒家之言： 「以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。
2021年1月4日 · “ 有恩者 ”，即對自己有利益的眾生 —— 親人、善友等。 對有恩者應遠離貪執，以平等捨心佈施。 我們佈施時會遇到各種各樣的有情，對待不同有情要有適合的意樂，如果意樂適合，就能相應。
2015年10月26日 · 易岑和妳分享 觀功念恩 觀過念怨. 推薦 17 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 易岑請求大家幫忙. 傾聽心聲. http://mypaper.pchome.com.tw/aadd988/post/1346751547. 幾年前. 因姊姊 姐夫學佛因緣. 邀我去福智上過幾天廣論. 卻因自己太懶惰的而終止學習沒去上課.
2020年11月8日 · 二、說明諸餘因果是此因果之道理 (以知母、念恩、報恩、慈心作為悲心之因；而增上意樂、菩提心為悲心之果的道理)。 首先，為什麼知母、念恩、報恩、悅意慈，是大悲心的因？總說起來，如果僅是希望他人離苦的善心，那麼不斷思惟有情所受之苦 ...
2020年11月13日 · “ 若有於餘生，慈敬及恩益，欲報其恩惠，除涅槃何有？” 如果對其他眾生慈悲、恭敬、報恩饒益，欲報答母恩，則除了將彼等安立於涅槃，除此之外還有什麼可做的呢？ 《不思議光菩薩所說經》說： “ 非飲食及寶，能報父母恩，引導向正法，便為供 ...
