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2013年10月18日 · 不過，《周易》強調的是互相感應，單方面、無止境的盲目付出，只是不識時務。. 因此，要懂得觀察時勢變易，體察人情世故，時行則行，時止則 ...
2019年12月13日 · 2019-12-13. 孟子主張人性本善，他分別以比喻論證如「人無有不善，水無有不下」，以及經驗論證如「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心」等不同論點，說明人生而固有良知善性，故人人皆可以成為堯舜。 然而在現實中，傷風敗德、殘害無辜、惡貫滿盈者，大有人在。 人何以竟會喪失善性？ 他們的良心何以隱沒？ 《孟子．告子上》釋之曰： 公都子①問曰：「鈞②是人也，或③為大人④，或為小人，何也？ 」孟子曰：「從⑤其大體為大人，從其小體⑥為小人。 」曰：「鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？ 」曰：「耳目之官⑦不思，而蔽於物，物交物⑧，則引⑨之而已矣。 心之官則思，思則得之⑩，不思則不得也。 此天之所與11我者。 先立乎其大者，則其小者12弗能奪也。 此為大人而已矣。
2017年12月1日 · 2017-12-01. 今時今日，全球衛星定位系統相當流行，而其計算方法，其實建基於一個近代至為重要的著名物理學理論─相對論。 20世紀以前，物理學家多認同伽利略、牛頓主張的絕對時空觀，認為空間與時間並不會受任何外部作用或觀察者而改變。 但愛因斯坦則發明了「相對論」，提出光速不變原理，以及「四維時空」的概念，認為時間和空間並不是絕對的，對於靜止中的觀察者與運動中的觀察者而言，他們所觀察到的時空與重力都是相對不同的，理論上速度愈快，時間便相對愈慢。 據此，愛因斯坦又建立了著名的「質能公式」─E=mc2，闡述能量（E）與質量（m）間相互轉化的相對關係。 相對論的發明，大大改變了近代物理學與科學的發展，影響深遠。 其實，天下應相對而論的，又豈止「時空」？
2018年1月17日 · 凡有四端於我者14，知皆擴而充之矣，若火之始然15，泉之始達16。. 苟能17充之，足以保四海18；苟不充之，不足以事19父母。. 《論四端》中的四端 ...
2017年6月30日 · 2017-06-30. 上篇提到，《論語．學而》中有「無友不如己者」句，歷來聚訟紛紜，或解為「不要結交不如自己的朋友」，主張君子宜謹慎交友；或解為「沒有朋友是樣樣不如自己的」，申論君子見賢思齊、遷過向善之理。 關於交友之道，確實是個人生難題，不止今人疑惑，即使是孔子的弟子，其實也曾論辯過這問題，《論語．子張》載云： 子夏①之門人問交②於子張③。 子張曰：「子夏云何？ 」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。 』」子張曰：「異乎吾所聞：『君子尊賢而容眾，嘉善④而矜不能⑤。 』我之大賢與⑥，於人何所不容？ 我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？ 子夏認為，君子宜謹慎交友，值得交的就交，否則就應拒絕；子張卻認為，君子既有非凡才能，自當能尊賢而容眾。 上述二說，到底何者為是？
2017年4月4日 · 指自找麻煩、自討苦吃。 有人說，此歇後語的生成與某人在一名為「陸雲亭」的涼亭上看相有關；有人則說，是與清末民初兩廣總督「陸榮廷」去看相的事件有關，而「陸雲廷」這名字只是誤傳。 單從讀音，「陸雲廷」像是個「涼『亭』」的名稱，且在涼亭上看相也合乎情理，因而有人覺得「陸雲亭」是主角。 說到「陸榮廷」這人，他在任兩廣總督期間，聽聞有一個算命先生相當「靈擎1」（靈驗）；某天他一時心血來潮，想去試探一下這個算命先生的道行有多少，遂穿成「爛身爛世」（衣衫襤褸），一副窮人的模樣去看相。 之後的遭遇，坊間流傳了兩個版本。 版本1： 眼利（眼尖）的相士一眼看出他是個顯赫大官，緣何扮成這副落泊2模樣來看相，不就是「唔衰攞嚟衰」嗎？ 陸榮廷被看破後尷尬異常，二話不說，抽身而去。 版本2：
2018年6月1日 · 2018-06-01. 戰國時期，天下混亂，人心不安。 方此之時，各國諸侯為提升自身競爭力，紛紛求才若渴，廣納各方賢士襄助，促使諸子學說各爭高下，形成「百家爭鳴」的局面。 其中，尤以儒、墨二家至為流行，加上公孫龍、惠施等名家的詭辯，一時諸家異說，是是非非，紛紛擾擾，益發使人思想迷亂，不知所從。 面對這個戰禍連連、思想紛煩的亂世，莊子至為崇尚老子之學，反對戰事爭執，主張要順應自然，泯除形相差別，體悟相對概念，讓萬事萬物歸於齊一，心靈逍遙自在。 為了說明萬物齊一的道理，莊子在《齊物論》中以大量篇幅去舉例說明，人世間種種是非爭執，往往都是無謂、無意義的。 他說： 夫隨其成心①而師之②，誰獨且無師乎？ 奚必③知代④而心自取者有之？ 愚者與有焉。 未成乎心而有是非，是今日適越而昔至⑤也。
