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簡評《水螺響起──日治時期台灣社會的生活作息》. 現任故宮博物館館長杜正勝在1994年的文章「什麼是新社會史」 中，曾從研究範疇（對象）、研究方法兩個層面界定新社會史。. 他認為，與過往歷史研究不同的是，新社會史強調歷史研究必須以人民生活為 ...
台灣清治時期三大民變之一，也是時間最久者，自 1862 年起事至 1865 年平定，共歷時四年多。 民間俗稱「紅旗白旗反」也就是清代戴潮春反清事件，有人將它定義為「霧峰林家」和「反霧峰林家」之間的家族械鬥。 霧峰林家依附清廷，兩方大肆屠殺，當地死傷慘重。 事件起因乃官府鎮壓天地會所致，影響範圍北至大甲，南至嘉義，遍佈整個台灣中部。 雖然起事者為戴潮春，但與事者中包含各地土豪，其中以林日成、洪欉等最有勢力。 而「政治正確」與否，卻成為成敗主要關鍵。 霧峰林家的林文察掘起： 清咸豐四年（ 1854 年），小刀會黨大鬧臺北地區，北路協副將曾玉明認為林文察是位勇士，便保釋出獄，命他回鄉號召鄉勇隨征，從此林文察便轉戰沙場，履建奇功。
2014年5月19日 · 這說明本書試圖保持清醒的歷史觀；然而，做為一部描述文化的戲劇歷史書，不能避免的是最根本的認同態度。 對於日本統治臺灣的五十年，本書站在『文化』的位置上，幾經思考，不得不採用『日據』一詞，而稱其後為『終戰後』。 」（林鶴宜 2003：2） 對比若干其他學者的論述，如楊渡的《日據時期臺灣新劇運動》、邱坤良的《舊劇與新劇：日治時期臺灣戲劇之研究（1895-1945）》、徐亞湘的《日治時期中國戲班在臺灣》、石婉舜的〈搬演「台灣」：日治時期台灣的劇場、現代化與主體型構（1895-1945）〉、葉龍彥的《日治時期臺灣電影史》等，以「日據」及「日治」來指稱日本於甲午戰爭勝利後佔領並統治台灣的五十年（1895-1945）均有之，但一字之差，卻差之千里。
他於東漢末年創立五斗米道，後被道教奉為創教者，正一真人是太上老君授與他的封號。 《清微仙譜》、《歷代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫，沛國 (今江蘇豐縣)人。 其父張翳，字太順，曾客居於天目山。 其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。 回沛後，於建武 (25-56年) 甲午上元 (五月十八日)生陵。 生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如蛋。 張道陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。 成年後相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有二角。 通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。 曾入太學，博學諸經。 年二十六「舉賢良方正極諫科」。 東漢明帝時 (58-76年)曾為巴郡江卅 (今重慶市)令。
2014年3月22日 · 此詩是《花月痕》書中，女主角杜采秋 寫給男主角 韓荷生 的。. 自古至今，無數痴情男女，為了一個「情」字 所苦。. 一切只是為了可以和自己心愛的人天長地久，白頭偕老，但是往往 事與願違，不少人 是含淚收場，誠屬憾事啊！. 其實「多情自古空餘恨 ...
2020年5月7日 · 自 東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷 唐貞觀、開元之盛，輔 以房、杜、姚、宋而不能救。 獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。
2008年2月19日 · 纪录影片《八九点钟的太阳》的片名出自一句广为流传的毛泽东讲话：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。 希望寄托在你们身上。 ” 影片《八九点钟的太阳》以两小时篇幅展示文化大革命的起因和历史。 它以1964年到1971年间的事件为主体，上溯五十年代的大跃进和四十年代的延安整风，下延1976年的天安门事件和1980年对“四人帮”的公开审判，时间跨度纵横数十载。
