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諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 ... 【可預防細菌和病毒的食品+人類為何容易從動物身上染病+薩爾馬特將於2021年列裝+俄2027接收160M2戰略轟炸機】
【醫生列出可以預防細菌和病毒的食品】 科技-2020年02月03日16:02 營養學家伊娃-瑪麗亞·馮·布魯赫在德國《焦點》周刊上表示，營養不良會影響免疫系統，使 ...
① 認定精進的所治品或違品； ② 修持斷除違品的方便。 首先認定精進的違品和斷違品的方法，之後依之勤修，就能遣除精進的違緣。 亥一、明所治品分二： ① 明懈怠 ② 明懈怠之因
2020年3月11日 · 須知，佛陀是開示皈依的人，僧伽是幫助我們成就皈依的助伴，但是，真正的皈依卻是法寶，能證得法寶便能夠解脫怖畏。. 最下法寶，亦是由其初修業時，遠一分過，修一分德，斷證二事，倍轉勝進而為安立，非離此外，忽從他來。. 所以，最終的果位法寶 ...
如果得了像風病或膽病這類極嚴重的病症，就要尋訪高明的醫師治療，如果真的見到了好醫師，就會萬分高興，並且遵照醫師的囑咐，畢恭畢敬地照著去做。 【如是於宣說法善知識所，亦應如是尋求，既會遇已，莫覺如負擔，應持為莊嚴，依教奉行，恭敬承事。 同樣的，也應該以如此的態度去尋求宣法的善知識。 一旦找到了，不要覺得是一種負擔，應該奉為莊嚴。 依照善知識的教誨去做，畢恭畢敬地承擔侍奉。 【《攝德寶》中作是說故：「故諸勇求勝菩提，智者定應摧我慢，如諸病人親醫治，親善知識應無懈。 《攝德寶》中說：每一位以勇猛心追求證得殊勝菩提的智者，一定要把我慢心摧毀、斷除，就像病人為了治癒疾病親近醫師一樣，也應該片刻沒有懈怠的親近善知識。 我要檢舉. 台長： deepmind. 您可能對以下文章有興趣. 正知力.
2021年3月12日 · 今初。 佈施如前六度時說；愛語者，謂於所化機開示諸度；利行者，如所教義，令所化機如實起行，或令正受；同事者，謂教他所修，自亦應修，與他同學。 佈施的自性：如前所說，是善捨思以及由此發起的種種身語之業。 愛語的自性：對所化機開示六度，即為所化如實開示六度的內涵。 利行的自性：讓所化按照所教法義如實發起修行，或者讓他真實接受。 同事的自性：教導所化所修之法，自己也應修習，和他一起修學。 日常法師開示. 愛語就是對於你要去度化的那些不同根器的眾生，怎麼樣為他說明種種道理，這個就是愛語。 利行就是告訴他這個道理以後，使得他能夠如你所說恰如其分如理地去行、去受。 同事就是你所教他的，自己也應該跟他一起學。 如《莊嚴經論》云：“施同示勸學，自亦隨順轉，是為愛樂語，利行及同事。
《攝波羅蜜多論》說：十善業道是能生善趣和解脫的安樂之道，故不應失壞，一旦失壞，就會斷送自己所有的前途。 如果能安住在十善業道中，則以思惟利樂眾生的意樂殊勝，將會獲得殊勝果報（即有了安住十善業道的基礎，再加以利他心，一定會出現殊勝的結果）。 並非停留在口頭上，而是真實努力地防護身體、語言和起心動念，佛說一切戒都在其中，“真實防護身語意”即是戒律之總攝。 此十善業道是無餘含攝一切尸羅的根本，因此對十善業道應當真實用功修持。 佛在《六波羅蜜多經》中開示彌勒菩薩：“菩薩摩訶薩行大乘者，欲令眾生離不善行，先當自身遠離十惡，修行十善。 ”這是教誡修行大乘的人，如果想讓眾生遠離不善行，自己先應遠離十惡，修行十善。 又說：“菩薩如是於十善戒具足修習，複教他人，如是輾轉，名為波羅蜜多。
