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  1. 《入行論》中精進的修法有三種特點: ① 易理解,即詞句容易理解; ② 便於修,指所說法義容易憶念受持; ③ 最圓滿,即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便,此外雖也引用了其他論典,但都是作為前者的補充。 此中分四: ① 捨離障礙精進違緣; ② 修積順緣護助資糧; ③ 依上二緣發勤精進; ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的,即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣,依此而正發精進是第三支,由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始,要先把障礙拿掉,然後積順緣,做到這兩點之後,再根據這個去策發精進,有這樣的精進,就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明:第一、先捨離障礙,也就是去除違緣。

  2. 2020年5月22日 · 廣論消142-2. 此復如《三摩地王經》云,「設月星處皆墮落,具山聚落地壞散,虛空界可變餘相,然尊不說非諦語。. 又如《三摩地王經》中所說:「縱使天上的月亮、星星都墜落下來,山河大地完全崩壞離散,整個虛空界中所有景象都可能變得面目全非,然而 ...

  3. 謂於自所應起醫想,於法起藥想,於聞法者起病人想,於如來所起善士想,於正法理起久住想,及於徒眾修習慈心。 《消文》 第一想,是說法者對自己生起醫師想。 第二想,是把佛法當作藥品來想。 佛所說的法,就是能治癒眾生身心病痛的良藥。 第三想,是把聞法者當作是病人來想。 第四想,是對佛生起是勝妙士夫想。 第五想,是正法的內涵,生起久住世間想。 另外,很重要的是,對弟子們修習慈悲心。 應斷恐他高勝嫉妒,推延懈怠,數數宣說所生疲厭,讚自功德舉他過失,於法慳吝,顧著財物謂衣食等。

  4. 2020年3月14日 · 您可能對以下文章有興趣. 佛法如果沒有人講,自己是絕對不可能知道的。 廣論消文146-2 雖未獲得真能對治壞煩惱種,然由違緣令傷損故. 廣論消文 37 下至唯從聞一偈頌,雖犯戒等. 思惟五蘊,一切有為法可以用五個項目含攝無餘. 人氣 (3,195) | 回應 (0)| 推薦 ( 0 )| 收藏 ( 0 )| 轉寄. 全站分類: 教育學習 (進修、留學、學術研究、教育概況) | 個人分類: 廣論消文 |. 此分類下一篇: 廣論消文118 彼等加行,雖不清淨,由於聖教尚未退失深忍意樂,增上力故. 此分類上一篇: 廣論消文117-2 諸苦安樂種種差別,亦從二業種種差別,無少紊亂,各別而起。 回應 (0) 推薦 ( 0) 收藏 ( 0) 我要回應 本篇僅限會員/好友回應,請先 登入.

  5. 2020年3月15日 · 有五種:一、詐現異相,於世俗之人詐現奇特之相,以求利養者。 二、自說功能,說自己功德,以求利養者。 三、占相吉凶,學占卜而說人之吉凶以求利養者。 四、高聲現威,大言莊語而現威勢,以求利養者。 五、說所得利以動人心,於彼得利,則於此稱說之,於此得利,則於彼稱說之,以求利養者。 見智度論十九。 性罪和遮罪 --佛學詞彙陳義孝居士. 性罪:佛陀雖未制戒規定此事不能做,由於此事本性即是罪惡,如殺、盜、淫、妄,不待佛制定,誰犯了就會造罪。 遮罪:是遮止的罪,如酒的本質不是惡,但是佛禁止不許飲,誰飲了就會得到毀犯佛制戒的罪。 《海龍王請問經》云:「世尊我於劫初,住大海內,時有拘留孫如來出現世間,爾時大海之中,諸龍、龍子、龍女悉皆減少,我亦減少眷屬。

  6. 2020年11月3日 · 由此種見聞的力量,對大菩提深生信解而發起菩提心。 雖無如是若見若聞,而由聽聞依於無上菩提法藏,信解佛智而發其心。 第二種初發心緣:

  7. 2020年3月12日 · 從四點來說明業,第一、業決定一切,第二、業會增長廣大,第三、沒有造不會碰到,第四、造了一定不會失壞。 我們現在先看第一個業決定一切。 (一)業決定-任何凡夫和聖者的一切舒適安樂感受,包括生於地獄的有情,因一陣涼風所產生的安樂,也是由先前所積集的善業產生,因為安樂是絕不可能由不善業產生。 一切苦惱逼迫的苦受,包括阿羅漢相續所生的苦惱,也是由先前所積集的不善業產生,因為痛苦是絕不可能由善業產生。 【《寶鬘論》云:「諸苦從不善,如是諸惡趣,從善諸善趣,一切生安樂。 」故諸苦樂非無因生,亦非自性、自在天等不順因生,是為從總善不善業生總苦樂。 《寶鬘論》說:「一切苦惱皆從不善產生,而一切惡趣也是這樣。 一切善趣和生生世世的安樂,皆是由善產生。

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