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《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2020年5月22日 · 廣論消文142-2. 此復如《三摩地王經》云，「設月星處皆墮落，具山聚落地壞散，虛空界可變餘相，然尊不說非諦語。. 又如《三摩地王經》中所說：「縱使天上的月亮、星星都墜落下來，山河大地完全崩壞離散，整個虛空界中所有景象都可能變得面目全非，然而 ...
謂於自所應起醫想，於法起藥想，於聞法者起病人想，於如來所起善士想，於正法理起久住想，及於徒眾修習慈心。 《消文》 第一想，是說法者對自己生起醫師想。 第二想，是把佛法當作藥品來想。 佛所說的法，就是能治癒眾生身心病痛的良藥。 第三想，是把聞法者當作是病人來想。 第四想，是對佛生起是勝妙士夫想。 第五想，是正法的內涵，生起久住世間想。 另外，很重要的是，對弟子們修習慈悲心。 應斷恐他高勝嫉妒，推延懈怠，數數宣說所生疲厭，讚自功德舉他過失，於法慳吝，顧著財物謂衣食等。
2020年3月14日 · 您可能對以下文章有興趣. 佛法如果沒有人講，自己是絕對不可能知道的。 廣論消文146-2 雖未獲得真能對治壞煩惱種，然由違緣令傷損故. 廣論消文 37 下至唯從聞一偈頌，雖犯戒等. 思惟五蘊，一切有為法可以用五個項目含攝無餘. 人氣 (3,195) | 回應 (0)| 推薦 ( 0 )| 收藏 ( 0 )| 轉寄. 全站分類: 教育學習 (進修、留學、學術研究、教育概況) | 個人分類: 廣論消文 |. 此分類下一篇: 廣論消文118 彼等加行，雖不清淨，由於聖教尚未退失深忍意樂，增上力故. 此分類上一篇: 廣論消文117-2 諸苦安樂種種差別，亦從二業種種差別，無少紊亂，各別而起。 回應 (0) 推薦 ( 0) 收藏 ( 0) 我要回應 本篇僅限會員/好友回應，請先 登入.
2020年3月15日 · 有五種：一、詐現異相，於世俗之人詐現奇特之相，以求利養者。 二、自說功能，說自己功德，以求利養者。 三、占相吉凶，學占卜而說人之吉凶以求利養者。 四、高聲現威，大言莊語而現威勢，以求利養者。 五、說所得利以動人心，於彼得利，則於此稱說之，於此得利，則於彼稱說之，以求利養者。 見智度論十九。 性罪和遮罪 --佛學詞彙陳義孝居士. 性罪：佛陀雖未制戒規定此事不能做，由於此事本性即是罪惡，如殺、盜、淫、妄，不待佛制定，誰犯了就會造罪。 遮罪：是遮止的罪，如酒的本質不是惡，但是佛禁止不許飲，誰飲了就會得到毀犯佛制戒的罪。 《海龍王請問經》云：「世尊我於劫初，住大海內，時有拘留孫如來出現世間，爾時大海之中，諸龍、龍子、龍女悉皆減少，我亦減少眷屬。
2020年11月3日 · 由此種見聞的力量，對大菩提深生信解而發起菩提心。 雖無如是若見若聞，而由聽聞依於無上菩提法藏，信解佛智而發其心。 第二種初發心緣：
2020年3月12日 · 從四點來說明業，第一、業決定一切，第二、業會增長廣大，第三、沒有造不會碰到，第四、造了一定不會失壞。 我們現在先看第一個業決定一切。 (一)業決定－任何凡夫和聖者的一切舒適安樂感受，包括生於地獄的有情，因一陣涼風所產生的安樂，也是由先前所積集的善業產生，因為安樂是絕不可能由不善業產生。 一切苦惱逼迫的苦受，包括阿羅漢相續所生的苦惱，也是由先前所積集的不善業產生，因為痛苦是絕不可能由善業產生。 【《寶鬘論》云：「諸苦從不善，如是諸惡趣，從善諸善趣，一切生安樂。 」故諸苦樂非無因生，亦非自性、自在天等不順因生，是為從總善不善業生總苦樂。 《寶鬘論》說：「一切苦惱皆從不善產生，而一切惡趣也是這樣。 一切善趣和生生世世的安樂，皆是由善產生。
