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如是若於暇身，能發一具相取心要之欲樂，須思四法。. 其中須修行者，謂一切有情，皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法故。. 第七項、以四種特法修持的軌理. 生起一個合格的暇滿人身，想要獲取心要，必須思惟以下四法。. 第一:必須修行。. 一切 ...
2020年5月24日 · 如此思維之後，應該知道杜絕惡行的道理：就像《諦者品》中說：「大王！. 不要再殺生了。. 一切眾生都極度愛惜生命，所以希望長壽的人們，在內心深處永遠不要起殺生的念頭。. 謂十不善及如前說，諸餘罪惡，發起意樂，亦莫現行。. 應修應習，應多修習 ...
彼等如何違害之理，如是內中所有諸病，及外大種違損之理，皆應詳思。 (2). 「思維死緣極多而活緣極少」－對性命有損害的有情或無情甚多。
2021年2月9日 · 安受眾苦及思擇法俱分八類者，如《菩薩地》所說而錄，特於思法此說極廣。 以上安受苦忍和法思勝解忍都分八類的內容，這是按照《瑜伽師地論 ‧ 菩薩地》中所說而摘錄的，論中特別對思法解說得極其廣博。
2021年3月12日 · 佈施的自性：如前所說，是善捨思以及由此發起的種種身語之業。 愛語的自性：對所化機開示六度，即為所化如實開示六度的內涵。 利行的自性：讓所化按照所教法義如實發起修行，或者讓他真實接受。
2020年3月11日 · 須知，佛陀是開示皈依的人，僧伽是幫助我們成就皈依的助伴，但是，真正的皈依卻是法寶，能證得法寶便能夠解脫怖畏。. 最下法寶，亦是由其初修業時，遠一分過，修一分德，斷證二事，倍轉勝進而為安立，非離此外，忽從他來。. 所以，最終的果位 ...
壬一、未修念死所有過患. 如是於其有暇身時，取心藏中有四顛倒，於諸無常執為常倒，即是第一損害之門。. 其中有二，謂粗及細，於其粗劣死無常中，分別不死是損害門。. 如同上述在閒暇所依身中獲取心要時，會有「常樂我淨」四種顛倒。. 其中，把「無常 ...
2020年3月12日 · 癸一 總體思維的實行方法。. 從四點來說明業，第一、業決定一切，第二、業會增長廣大，第三、沒有造不會碰到，第四、造了一定不會失壞。. 我們現在先看第一個業決定一切。. (一)業決定－任何凡夫和聖者的一切舒適安樂感受，包括生於地獄的有情 ...
2021年3月17日 · 能讓所化緣三藏十二部，通過聞思斷除疑惑、產生信解，是愛語。 2. 能讓所化一心串習聞思所引的定解，是利行。 3. 能讓所化修行輾轉增長，清淨一切垢染，是同事。 如云： “ 由財及以法，謂所緣法等，由此二攝門，說為四攝事。”
2020年11月3日 · 初從四緣發心道理者，若見諸佛及諸菩薩難思神力，或從可信聞如是事，依此發心，謂念：所住 所修 菩提有大威力。 第一種初發心緣： 善男子、善女人，親見諸佛及諸菩薩不可思議的神變威力，或者從可信者處聽到如是事蹟。
