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2013年12月5日 · 孔子提出仁义礼，仁是克己复礼，仁里包括礼了，义是公正公平的复杂性，可以作为在现实社会对仁的理论重要补充，义也可以理解为“良仁”，是对仁的价值要求，智是孟子加的，强调了智的重要性，也是对的，强化了仁对世界的探究力要求，使仁的 ...
关注者. 12. 被浏览. 10,042. 6 个回答. 默认排序. 辞秦君. 芝兰生于深林，不以无人而不芳。 31 人赞同了该回答. 仁是人性情中真实的以及合礼的流露，而即以同情心为本并以之推己及人的行为与想法。 以原句为例作具体解答： ① 巧言令色 ，鲜矣仁。 ——因为这非性情之真。 ②刚毅木讷近仁。 ——因为质朴有真性情。 ③ 仁者爱人 。 ——仁以同情心为本，故爱人为仁。 ④观过斯知仁矣。 ——人的性情的真的流露或有所偏颇而为过，故“观过斯知仁”。 ⑤ 克己复礼 为仁。 ……为仁由己，而由人乎哉？ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ——仁为人性情之真，而又须为合礼之流露。 ⑥出门如见大宾，使民如承大祭。 已所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。
2012年4月24日 · 中庸是表现和结果。仁是驱动力，源泉。另外，中庸原文中提到，“智仁勇三者，天下之达德也，其所以行之者一也”。从这段文字也能印证这句话。因为达德是行动的内在因素。但所以行之者一也，又有一个反向过渡的过程。
2019年1月28日 · 意思说，能不能实现“仁”，是每个人自己就能把握的事，不需要靠别人的监督，也不需要任何外在制度（即“礼”）的约束。 由此可见，孔子讲“仁”和“礼”是有关联的，但也没说清楚是怎样的关联。 而王阳明的心学就用一套完善且精致的理论弥补了这一部分，即“致良知”。 他所谓的良知，就是天理，就是每个人生而有之的自然法则，这一法则存在于每个人心中，也就人人都具有。
2023年12月4日 · 1,758. 17 个回答. 默认排序. 擎朥置腹气自华. 理根本，塑身心. 5 人赞同了该回答. 「仁」 道家是「尸二」，二身，自然身之「身又身」、「身中身」。 如「 桃仁 」之「仁」， 内也 。 「 心人 」（4戰國）「心」氣化「人」。 「 心串 」（5戰國）「心」氣貫「串」脊柱（而化人）。 「 心十人 」（7《說文》古文）推「十」合一而「心」氣化「人」。 「十人」「千」是古制一夫之田百畝。 道家「仁」是「生物之以息相吹也」，「仁」是萬物諧振。 况且，「天地 不仁 」， 「不，古音『《 韵会 》：俯九切、《广韵》甫鸠切』【biu, fiu，piu】」是「鳥飛上翔不下來也」 ，「仁」「尸二」之「二」是古文「上」。 「不仁」就如樹吐芽，人食果吐核一般。 「不」，「䙴（遷）」也。
2021年9月11日 · 51. 被浏览. 10,269. 48 个回答. 默认排序. 知乎用户. 谢邀 @耿大使. 4 人赞同了该回答. 人二为仁，就是推己及人。 “老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼 。 作为儒家的核心概念，就是讲究人最纯真的状态，也常被人说复古。 古人特别讲究道德，也就是传统中国是一种伦理社会，走到极端就会出现所谓伪君子的概念。 补充：所谓道德，古人讲“以孝治天下”，就是最明显的例证（哪怕是宣传）。 这一方面，费孝通先生讲的“ 差序格局 ”是是一种精辟的解释。 ——简单的说，就是从亲情由内而外，指导整个社会的社会关系（从父母子女的关系推出君臣关系，师徒关系（不平等关系）的准则，从兄弟姐妹关系推出友的准则（平等关系， 兄友弟恭 ））。 这是儒家宣扬的道德的本质。
3.强仁爸爸和艺声妈妈是同年生的，艺声妈第一次见强仁爸，就拍着强仁爸的肩膀说：强仁和艺声是好朋友，我们又是同龄人，我们也做好朋友吧！不过强仁爸好像被吓着了，以后再没有参加过sj ...
