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科付宣誦玄齋。垂為寶懺。為天下後世。闢開化之路。卿等以為何如。三教臣等。再拜白 ... 舉綱張目無少懈 大人學問天地驚 爾如言行不相顧 劫冊仍然註爾名 誰為人道誰天道 人盡合天道乃成 爾如索隱兼行怪 劫冊仍然註爾名 ...
我可憐的綱吉阿! 「白..白蘭，你怎麼了..突然安靜起來。」綱吉搖動著他的肩膀，看著恍神的他。 不如..由我來守護你吧! 如果再讓你待再那裏，誰知那些野獸又會搞出什麼麻煩。
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2020年7月13日 · 掉舉 就是內心浮躁不寂靜，這是跟貪相應的。 一般而言，腦筋好一點的人，通常會有的毛病就是掉，背後推動的是 貪 。 人家才一動、眼珠一轉，他已經曉得為什麼了，心裡就跟著 境界亂轉 ，所以腦筋伶俐的人容易 掉 ，這是 貪心所使的一種攀緣 。
是中若有猛利無間，見三寶等功德之心，則其沈沒極易斷除。以 彼對治，即是由見功德門中策舉其心。定量諸師，多宣說故。 另外令心堅固安住於一所緣的殊勝三摩地 (定) 的境界，主要是有兩種障礙，一是昏沈
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答：分別以三士道來引導，具有兩大意義：一是為了催伏增上我慢。 就是自己還沒有生起共中、共下士夫的意樂，就自我承許是大乘行者了。 那就是對整個道次第不清楚，才會導致增上我慢。 二為廣義上中下心，廣饒益之理者，謂上二士夫，亦須希求得增上生及其解脫。 二是為了能廣泛饒益上、中、下三士的眾生。 這是指不管修學者的根器為何，都能因此而獲益。 因為上士夫與中士夫也必須要修習，希求增上生的下士法類和希求解脫道的中士法類。 故於所導上中二類補特伽羅，教令修習此二意樂，無有過失，起功能故。 若是下品補特伽羅，雖令修上，既不能發上品意樂，又棄下品俱無成故。 所以本論雖然引導上、中二類的眾生，也都教他們修習共中、共下士的意樂，這樣的次第引導不但沒有任何過失，反而有助其在共中、共下士二道中獲得穩定基礎的功效。
