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2017年2月23日 · 簡介「使人得力領導」的重點與「使人得力測試」（Empowerment Test），幫助教牧、機構同工、長執等了解個人領導與賦權兩方面具體表現。測試的能力 : 異象、能力、試驗、進展、訓練、策略。受測試者透過共事之同工、上司或下屬、服事對象等得著適切回饋，從而針對個人弱項，作出具體的改善 ...
2015年12月30日 · ← Previous Next →. 「使人得力測試」 (領導的三重色彩) 專人分析及講解報告. Posted on 30 十二月, 2015. __ 「使人得力測試」（Empowerment Test）是一個網上工具，透過這測試，可具體知道自己在領導方面的強項和弱項。 只要你發覺至少有四個人 曾於近期接受你領導或 受你 影響，便可進行這測試，絕對不是那些身處正式領導職位的人才可以做。 測試結果之一，是鼓勵那些不確定神要他們承擔領導責任的人，看到個人的領導潛質。 若你已擔任領袖職位一段日子，完成這測試會幫助你提升領導力到新的水平，在這情況，你可以邀請多些人填寫網上問卷，這樣有助你認識自己使人得力的程度，幫助你確認你的服事。 對象：只限教牧及機構同工。 參加辦法： 參加者向「教新」報名及繳費。
2015年11月27日 · 近年來有若干著名教牧如趙鏞基、康希等因濫權而被判監，本港也有類似團體出現濫權紛爭，是次講座由袁海柏先生分享健康而透明的財務管理；胡志偉牧師分享成功神學的偏差與辨識濫權領袖的特徵，期盼能正視問題，建立機制，防止操控。
2017年10月19日 · 問題是當教會領袖過度使用工業年代的「分工專門化」，把不同類型信眾劃一放入於既有「牧養系統」裡，為了方便經營與操作，卻限制了不同世代會眾之間應有的滋養關係。 「分齡牧養」的偏差，就是把原來堂會正常生活過度「功能化」，超大堂會因其體積龐大，方便運作而劃分不同牧區來有效管理。 對人數百人以內的小型堂會而言，教會領袖要採用「分齡牧養」，根本是捉錯用神，適得其反。 中小型堂會的優勢是關係而非節目，把人數不多的年齡層分割為不同小塊，反而使團組失掉了足夠「人氣」使其增長。 「分齡牧養」另一問題是把原來整體堂會事工「部落化」，於是教牧、執事與導師等各據牧區，各自為政，堂會中央甚至不能干預。
2018年10月19日 · 胡志偉牧師 引言 近廿年來，全球教會的發展趨勢，因應時代的變遷，觀念上已有所轉變，其中最明顯的是由原來「教會增長」（church growth）的注重，轉至現今「教會健康」（church health）的建立。 __ 華人教會一直尋求質的更新，在探索過程中，不斷有兩種截然不同呼聲，影響其事工哲學：其一是 ...
2018年6月21日 · 無論用何名目，不用主日學，改為培育或裝備課程等，筆者強調的是堂會應主動地而非被配合地引導信徒成為「終身學道者」(lifelong learner of the Word)。 地方堂會乃是最合宜與最有效的學習場景，塑造一群來自不同背景與世代、靈命深淺有差異的信徒，成為「學道」與「行道」的門徒。
2019年12月12日 · 不少對解放神學的評論，源自歐美已發展國家的政治、經濟與社會場景及中產教會經驗作為出發點，因應場景的相異，對問題的「批判式反省」 (critical reflection)也自然不同。 重讀某本書、再看某套電影、覆述某段經文，因著人生練歷，場景變遷，理解與體會也更深刻了。 面對權力兩極化的社會，解放神學的論述，確能為我們當下提供不一樣的想像。 古提雷茲的論述，值得我們深入了解與應用；這本書可供思考地方豐富，筆者只抽取其中數點，與各位一起探討。 從未走過的路. 香港社會與教會面對的場景，乃是當今世界的獨特經驗。 一個被聯合國人類發展指數排第4名的城市，要不情願地與排第85名的國家融合在一起，可以想像兩者文化與價值的強大落差，對於年輕港人來說已不是毫無保留接受「愛國教育」就能解決問題。
