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香港人的拼搏精神舉世聞名，鍾強發（Thomas）也是成功例子之一，年紀輕輕便白手興家創立事業，以為錢可以解決所有問題，甚至抗拒太太信主，幸好鍾太（Fanny）未有放棄兼種下主的愛，直至生意遇上危機而陷迷茫和憂慮之際，卻成為Thomas基督信仰的起步，並靠主渡過一個又一個難關。 20年過去，中美貿易戰和新冠疫情再一次衝擊他的業務，他卻先祝福別人，並從容地說:「因為我行在主當中，上帝祝福我」。 埋怨伴侶返教會. Thomas在15歲跟隨母親從內地移居香港，和父親團聚。 當時生活艱苦，一家三口只能住在地庫不足100平方呎板間房，且一住長達10年時間。
司徒德一生熱愛教會，他認識的聖公會不是完美的，甚至在神學思想與制度權力是與個人信念有衝突的；他看有形的教會必然是麥子與稗子共存，然而不是視之為理所當然，乃竭力建造成熟而有深度的教會。 華人教會領袖需要有「我們共信一體聖而公之教會」的道統，不是實用性的事工主義。 在追求教會增長的浪潮中，司徒德見証是不為了所謂數目式增長，而去掉了整全的教會觀。 這為何陳喜謙的「只有事工、沒有教會」一語中的，說明了當今福音派教會的亂象。 我們需要更多如司徒德一樣的「教會人」（churchman），一生熱愛與服侍教會。 （待續）
賴超娣 活著有使命 失明天使愛美麗 「這位神應該讓我看到東西，可以自由活動，我才要感恩，怎麼我幾經艱難才能坐下來？ 善良、堅毅、樂天、愛美，無腿無眼的快樂天使—愛麗絲。
筆者嘗試在此釐清對「使命教會」常有三方面的誤解，期望引發更多討論，從而讓「使命教會」能根植華人教會土壤。 1.使命的範圍 中文「宣教」﹙Mission﹚有宣示教令、宣導教化的基本意思，而「差傳」此字是教會內部用詞，有差遣宣教士外出傳揚福音的意義。
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一，信仰救國？ 然而，或可先談「信仰救國」。 為何要「信仰」救國？ 其中一個可能性是傳教成功，國民變成信奉基督教，但這似乎已被大部份教會社關分子所拒絕的想法。 他們說，就算做到這個，也有一些問題會被忽略。 那麼，就要把基督教信仰視作為一個文化精神資源，尤其在道德和人生願景方面對人民思想作出指導。 然而，類似的文化精神資源還有別的──在中國自然就是儒、釋、道。 必沒要想像基督教要與各教競爭吧，否則那所謂愛國只不過是愛教而已。 另外，為甚麼要信仰「救國」？ 華人基督教信仰真是那麼強大，在思想或人力方面足以救國？ （有關這點下文會再談。 ）若突然把整個政權交在教會手裡，由他們中間最聰明和最有道德的人去作出各種國家政策，其實未必帶來很好的後果。 或有讀者反駁說：「我們沒要求政教合一」。
