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2020年12月29日 · 今初﹞. 分自他二利兩部分，先說求自利部分。 這又分六部分學習，依次第一一來說明。 第一先講布施，又分四點：第一是講布施波羅蜜的特質；第二是講了解了布施度的特質之後，啟發你去修的方法，方法了解了，然後照著這個方法去修；第三是說布施的時候，還有種種不同；最後是再把它綱要地說明一下。 首先說布施波羅蜜的特質。 【《菩薩地》云：「云何施自性，謂諸菩薩不顧自身一切資具，所有無貪俱生之思，及此所發能捨施物身語二業。 」謂善捨思，及此發起身語諸業。 《菩薩地》說：“什麼是佈施的自性？ 即菩薩不顧惜自己的身體和所有財物，能夠施捨一切應施之物的無貪俱生之思，以及由此思所引發的能施一切無罪施物的身業和語業。 ”這是說，佈施的自性即是善捨思以及由此意業所發起的身語諸業。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2020年3月25日 · 【云何殺生？ 〈攝分〉於此說為事、想、欲樂、煩惱、究竟五相。 然將中三攝入意樂，更加加行攝為四相，謂事、意樂、加行、究竟，易於解釋，意趣無違。
2020年12月16日 · 廣論消文249 故若說云“有空解者不須勵力修方便分”，是謗大師昔本生事為是未解了義之時。. 廣論消文249 249頁10行-250頁末行. 益西彭措堪布開示. 卯三、為證佛果須具一切種最勝空性. 故當修習完具施等一切方便、具一切種最勝空性，僅以單空，於大乘道全無進 ...
2020年8月7日 · 【《弟子書》亦云，「豈有百返未經趣，豈有昔未多受樂，未得吉祥如白拂，豈有是事反增貪。豈有昔未多經苦，眾生無欲能飽滿，無有情腹未曾臥，然何生死不離貪。」應如是思。
2021年2月23日 · 應當發起何種無飽足之相呢？ 如《入行論》說： “ 菩薩對自己所作的善法，要像孩童盼望玩遊戲的樂趣那樣，極其熱愛，永無滿足。 ” 這是說，應當努力發起歡喜心，像孩童玩遊戲那樣，沒有滿足。
2021年3月12日 · 今初。 佈施如前六度時說；愛語者，謂於所化機開示諸度；利行者，如所教義，令所化機如實起行，或令正受；同事者，謂教他所修，自亦應修，與他同學。 佈施的自性：如前所說，是善捨思以及由此發起的種種身語之業。 愛語的自性：對所化機開示六度，即為所化如實開示六度的內涵。 利行的自性：讓所化按照所教法義如實發起修行，或者讓他真實接受。 同事的自性：教導所化所修之法，自己也應修習，和他一起修學。 日常法師開示. 愛語就是對於你要去度化的那些不同根器的眾生，怎麼樣為他說明種種道理，這個就是愛語。 利行就是告訴他這個道理以後，使得他能夠如你所說恰如其分如理地去行、去受。 同事就是你所教他的，自己也應該跟他一起學。 如《莊嚴經論》云：“施同示勸學，自亦隨順轉，是為愛樂語，利行及同事。
