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道綽 （どうしゃく、 ピンイン: dào-chuò ）は、 唐代 の 中国浄土教（中国浄土宗） の 僧侶 。 俗姓は衛氏。 「 西河禅師 」とも。 浄土宗 では、「浄土五祖 [1] 」の第二祖とされる。 浄土真宗 では、 七高僧 の第四祖とされ「 道綽襌師 」と尊称される。 生涯. 陳 ： 天嘉 3年/ 北周 ： 保定 2年（ 562年 ）、 并州 受陽県（ 山西省 呂梁市 文水県 ）に生まれる。 14歳で出家し、『 涅槃経 』に精通。 30歳を過ぎて慧瓚（えさん）に師事し、戒律と禅定の実践に励む。 大業 5年（609年）、48歳の時 玄中寺 の 曇鸞 の碑文を見て感じ、自力修行の道を捨て、 浄土教 に帰依し同寺に滞在する。 出家 者、 在家 者のために『 観無量寿経 』を200回以上講義。
宇文 逸豆帰（うぶん いっとうき、拼音：Yŭwén Yìdòuguī、生没年不詳）は、鮮卑 宇文部の最後の大人。 子は宇文陵。『周書』では宇文俟豆帰と書かれ、宇文莫那から9世目にあたるとされる。 北周の基礎を築いた宇文泰は彼の来孫（5代後の子孫）にあたる。
『 歸田賦 』（ 帰田賦 、きでんのふ）は、中国 後漢 の文人・ 張衡 （78年-139年）の 賦 である。 6世紀、 梁 の 昭明太子 編纂の文芸集『 文選 』の巻十五の「志」の部に収められている [1] 。 「帰田」は「官職を辞し、郷里の田園に帰って農事に従うこと [2] 」を意味する。 背景. 張衡は 太史令 などを歴任した官人で、文人としても賦や絵画の名手であり、一方で科学・数学者としても業績を上げたことで知られる。 一方で剛直な人柄であったため、図讖や 讖緯説 などを厳しく批判し、 順帝 を取り巻く人々にうとまれた [3] [4] 。 136年には都を追われ、 河間国 （現在の 河北省 南東部）の 相 となった [3] [4] 。
人物. 蒙古人、 元 の正史（官位・礼部侍郎）として 文永の役 の翌年、 建治 元年4月15日（1275年） 長門国 室津（現在の 山口県 下関市 ）に上陸。. 一行は捕えられ 大宰府 へ送られ、8月になってから太宰府は元使を鎌倉へ護送した。. 1275年9月27日 ...
経歴. 南朝陳 の始興王諮議の虞孝曾の子として生まれた。 成長すると身長が8尺あり、容姿や振る舞いが雄偉であり、博学で才にすぐれ、 草書 と 隷書 を最も得意とした。 陳の左衛将軍の 傅縡 は虞綽の詞賦を見て、「虞郎の文より高尚なものはない」と評した。 陳に仕えて、太学博士となり、永陽王記室に転じた。 陳が滅亡すると 関中 に入り、隋の晋王 楊広 に召し出されて学士となった。 大業 初年、秘書学士に転じ、煬帝（楊広）の命を受けて 虞世南 や 庾自直 らとともに『長洲玉鏡』などの書十数部 [1] を編纂した。 校書郎となり、宣恵県尉を加えられた。 著作佐郎に転じ、虞世南・庾自直・ 蔡允恭 ら4人とともに宮中に常居し、文章の専門家として煬帝の命令にそなえて待機した。
綽如 （しゃくにょ）は、 南北朝時代 の 浄土真宗 の 僧 。 浄土真宗本願寺派 第5世宗主・ 真宗大谷派 第5代門首。 大谷本願寺 住職。 諱 は時芸。 法印 権大僧都 。 父は第4世 善如 。 日野時光 の 猶子 。 長男は第6世 巧如 、次男は藤島 超勝寺 開基 頓円 （鸞芸）、三男は荒川 興行寺 開基 周覚 （玄真）、娘は 九条経教 室 [2] 。 生涯. 年齢は、 数え年 。 日付は文献との整合を保つ為、生歿年月日を除き 旧暦 （宣明暦）表示とし、南北朝時代の元号は、 北朝（京都） で表記する。 観応 元年3月15日（ 1350年 4月30日 [1] ）、誕生。 権大納言 日野時光 の 猶子 となって 青蓮院 で 得度 し 中納言 と称する。 後に 権大僧都 に任じられた。
伝記資料. 蘇綽. 蘇 綽 （そ しゃく、 498年 - 546年 ）は、 西魏 の 文人 ・ 官僚 ・ 政治家 。 字 は令綽。 蘇椿 の兄。 本貫 は 武功郡 。 経歴. 北魏 の武功郡 太守 の蘇協の子として生まれた。 若くして学問を好み、書物を広く読み、算術をもっとも得意とした。 従兄の蘇譲が 汾州 刺史 として赴任するにあたって、 宇文泰 が蘇氏の子弟で任用すべき者を訊ねると、蘇譲は蘇綽を推薦した。 宇文泰は蘇綽を召し出して行台郎中に任じた。 在官して1年あまり、宇文泰は蘇綽の力量を知る機会のないまま忘れ去っていたが、行台では蘇綽が公文書の書式を定めて、台中ではその才能を認められていた。
