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2020年3月8日 · 其歸非尊勝，其歸非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。 若時有歸依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。 八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理。
2020年4月15日 · ①依止殊勝士夫。 ② 聽聞正法。 ③ 如理作意。 ④ 修行符合正法之法。 【初中有二四聚。 初四聚中，親近善士者，謂如前說，善知識者，乃是一切功德依處，觀見是已而正親近，由歸依佛即是歸依示道大師，隨順此之正行，即是親近示道師故。 子一 親近善士: ① 依止殊勝士夫。 皈依後的學處有二，一.出自《攝分》者與二.出自教授-口訣者。 《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩組四法，兩組再可分為四聚(子項)來說明。 第一個四聚，1.就是親近善知識、2.聽聞正法、3.如理思惟、4.法隨法行。 此即為皈依之後，依次第修學佛法的第一步。 以下說明： 1.親近善知識： 正如前文所說，當我們看見善知識乃是一切功德的根源時，便會依止他們。 由於我們已經皈依佛陀，所以也就是皈依開示正道的善知識。
今初﹞. 壬二 依此建立的皈依境:分二. ① 認識皈依境。. ② 堪作皈依之理。. 【如《百五十頌》云：「若誰一切過，畢竟皆永無，若是一切種，一切德依處。. 設是有心者，即應歸依此，讚此恭敬此，應住其聖教。. 」謂若有一，能辨是依非依慧者，理應歸依，無 ...
2018年11月22日 · 1. 顏淵：顏回（西元前521年～西元前481年），字 子淵，又稱 顏子、顏淵。 唐代為避 李淵 名諱， 曾改其字 為子泉。 春秋魯國人。 孔子 七十二門徒之首。 孔門十哲中 德行科之一。 2. 季路：仲由（前542年～前480年），字 子路，或稱 季路，魯國卞人，是孔子的著名弟子，孔門 十哲之一，少孔子九歲，也是 弟子中 侍奉孔子最久者。 3. 侍：侍立 ，陪侍。 4. 盍：通 「何」。 5. 爾：你們。 6. 敝：用壞了。 7. 無憾：也不埋怨；沒有不滿。
2020年10月19日 · 在乞食時，別人給什麼都很滿足，不會挑剔說：“這樣好，那樣不好。 “遠離處”：寂靜之處，梵語是阿蘭若。 住在靜處是為了淨除相續中的煩惱。 “為他供處”：心裡祈願“別人供養我，我要好好修行，給他們種福田。 以下補充有關“糞掃衣”等知識，有助於學人理解出家生活的清淨、高尚、純潔。 “糞掃衣”，在《十誦律》中說有四種：① 塚間衣，即包裹死人、棄於墳間的衣服；二、出來衣，包裹死人再施給比丘的衣服；三、無主衣，在聚落當中，放在空地沒有所屬的衣服；四、土衣，扔在路邊、墳間或者垃圾堆裡的衣服。 這些別人不要的破舊衣服或者碎布洗淨後縫成的衣服，叫“糞掃衣”。 《毗婆沙論》中引佛語說：“糞掃衣，少、容易得、無罪。
2020年10月1日 · ① 歸攝為四支 ② 別別宣說 ③ 遣除疑惑. ④ 引的道理 ⑤ 生的道理 ⑥ 成辦之義. 巳一、歸攝為四支. 如《集論》云：“云何支分略攝？ 謂能引支、所引支、能生支、所生支。 按照《集論》，十二支可以歸攝為四支，即能引支、所引支、能生支、所生支。 巳二、別別宣說. “能引支者，謂無明、行、識；所引支者，謂名色、六處、觸、受；能生支者，謂愛、取、有；所生支者，謂生、老死。 1無明2行3識4名色5六入6觸7受8愛9取10有11生12老死。 能引支有無明、行、識（半支因位識）三支； 所引支有名色、六處、觸、受四支； 能生支有愛、取、有三支； 所生支則有生與老死兩支。 巳三、遣除疑惑分二：① 提出疑問 ② 解答疑惑. 午一、提出疑問. 若爾，引生兩重因果，為顯有情一重受生因果耶？ 抑顯兩重耶？
發起捨心的道理，如《入行論》所說：“身體，受用，過去、現在、未來的一切善根等，為了利益有情的緣故，都應毫無吝惜地施捨。 ”即以身體、受用、善根為所緣境，思惟將這一切全部施予一切有情。 《入行論》這一頌從五個方面解釋佈施：佈施的物品是身體、受用、三世善根，佈施的對境是一切有情，佈施的必要是成辦自他二利，佈施的意樂是心無慳吝，佈施的作業是引發捨心。 如是若於一切所有破我所愛，數數修習施他之心，是名菩薩。 如是，若對自己所擁有的一切都破除了我愛執，一遍又一遍地修習奉獻他人善心的人，是名副其實的菩薩。 反之，不串習施他的善心，則是有名無實的菩薩。 《六波羅蜜多經》說：“若不利他，自受世樂，非菩薩行。
