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2022年1月24日 · 清 沈葆楨《巡台使者 沈葆楨敬書》 ：. 「開萬古得未曾有之奇 洪荒留此山川 作遺民世界。. 極一生無可如何之遇 缺憾還諸天地 是創格完人。. 沈葆楨（西元1820年～西元1879年），榜名 振宗，字 翰宇、幼丹，諡 文肅，生於 福建省 侯官縣（今福州市區 ...
2015年8月20日 · 此首詩。 「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。 」可意譯為：「解脫塵世勞苦的修道過程，就像脫胎換骨一般，其歷程是非常艱辛的，不能心存取巧，須要全心投 入。 心念往往猶如奔騰牛馬般難以管束，因此看管自己的心念，就要像牧人拉住牛鼻繩一樣，不能有所鬆懈，以免牛隻奔騰，不聽使喚。 「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香？ 」，這樣收心專注的刻苦參禪，正如同梅花，一定得在刺骨寒冬中開花一般，否則它又怎麼能夠散發出撲鼻芳香？ 賞析：
2020年12月7日 · 一時 ：按古印度時間制，一天二十四小時分成晝夜各三時，即上午、中午、下午是晝三時，初夜、中夜、後夜是夜三時，一時即為六時之一。 若犯六次發心及學二資糧，亦惟退失之因。
2020年10月27日 · “如果喜歡睡眠和昏沉，會導致飲食不消化，在體內積聚飲食污垢，使腸胃不清，而且身體沉重，心無法專注在善法上，還會使相貌不和美，比如，皮膚不潔淨、粗糙等，說話時吐字也會不清晰。 又云：“若樂睡眠與昏沉，其人愚癡失法欲，凡稚退失一切德，退失白法趣黑暗。 又說：“如果喜歡睡眠和昏沉，這樣的人對取捨之處會愚癡，而且會退失修行善法的意樂，退失一切功德和白法，以具有深重的無明黑暗而趣入惡趣。 《念住經》云：“諸煩惱所依，獨一謂懈怠，誰有一懈怠，彼便無諸法。 《念住經》說：“諸煩惱的所依，唯一是懈怠。 誰具有這一種懈怠，他就沒有一切善法。 《菩薩本行經》當中，佛告訴阿難說：“夫懈怠者，眾行之累：居家懈怠，則衣食不供，產業不舉；出家懈怠，不能出離生死之苦。 一切眾事皆由精進而得興起。
【分享】桃園明聖真經．原始第二：「…天下城隍皆將相，正直為神古至今，為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈…」；百孝經亦云：「自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉」。
2020年12月12日 · 支那堪布： “ 支那 ” 即中國的古稱。 “ 支那堪布 ” 即唐朝一位名叫摩訶衍的和尚，主張初學者最初便無念放鬆而住，其所建立的宗派被稱為無念和尚宗。
「到底是甜的還是鹹的？」我直問老店舖年輕夥計。冬瓜肉餅、滷肉豆沙、狀元餅、綠豆椪.....，一座座的展示籠讓眼目應接不暇，毫無頭緒。古早餅老是給年輕人出考題。適逢中秋，攬看坊間月餅目錄；紅豆夾蛋黃、蓮蓉、棗泥核桃、綠茶....。甜是甜，鹹是鹹，
2020年3月12日 · 癸一 總體思維的實行方法。. 從四點來說明業，第一、業決定一切，第二、業會增長廣大，第三、沒有造不會碰到，第四、造了一定不會失壞。. 我們現在先看第一個業決定一切。. (一)業決定－任何凡夫和聖者的一切舒適安樂感受，包括生於地獄的有情 ...
2020年10月28日 · 《入行論》說：“毫無意義被敵人傷害之處，尚且自愛地視為身體的莊嚴，現在是為了解脫成佛的大義而真實精進，小小的痛苦對我而言又有什麼損害呢？ ”不僅沒有損害，反而唯一是利益，因此應當依止。 若能如是戰勝煩惱，乃名勇士。 戰餘怨敵如割死屍，雖不殺害自亦當死。 如果能這樣刻苦而戰勝煩惱，則稱為勇士。 戰勝其餘外在怨敵，等於是割殺死屍，因為即使不殺害他，他也會在百年之內自然死亡。 《入行論》云：“輕蔑一切苦，摧伏瞋等敵，勝此名勇士，餘者如斬屍。 《入行論》說：“在這場和煩惱搏鬥的戰爭中，任何困難和艱苦我都不在乎，我會勇敢地摧伏瞋恚等敵人。 能戰勝煩惱，才是名副其實的勇士，此外殺死世間的怨敵如同殺死屍一般，並不能稱為勇士。 故又如論云：“住煩惱聚中，千般能安住，如野干圍獅，煩惱不能侵。
最近天氣忽冷忽熱，又常常下雨，實在是超懶得出門啊這幾天看到Vimtag-720P HD小盾牌智慧雲端/寵物監看網路攝影機(CM1)似乎有 ...
