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鈴木俊隆 （日语： 鈴木俊隆 ，1905年5月18日—1971年12月4日），法號 祥岳俊隆 ，生於日本 神奈川縣 平塚市 ，日本 曹洞宗 僧侶。 是將禪宗思想介紹到西方世界的重要日本僧人。 生平. 鈴木俊隆生於曹洞宗松岩寺中，12歲拜入 靜岡縣 藏雲院玉潤祖温禪師門下，成為他的弟子。 大學就讀於 駒澤大學 ，在就學期間，接任藏雲院住持。 1930年畢業後，至永平寺、總持寺修行。 1936年，任職於 靜岡縣 燒津市 林叟院。 1959年，到達美國 舊金山 ，擔任曹洞宗桑港寺住持。 1967年,與 魏茨曼 （英语：Sojun Mel Weitsman） 在 加利福尼亞州 柏克萊 共同成立 柏克萊禪修中心 。 之後成為在美國很有影響力的禪宗大師。 著作. 《禪者的初心》 分类 ： .
鈴木俊隆 （日語： 鈴木俊隆 ，1905年5月18日—1971年12月4日），法號 祥岳俊隆 ，生於日本 神奈川縣 平塚市 ，日本 曹洞宗 僧侶。 是將禪宗思想介紹到西方世界的重要日本僧人。 生平 [ 編輯] 鈴木俊隆生於曹洞宗松岩寺中，12歲拜入 靜岡縣 藏雲院玉潤祖溫禪師門下，成為他的弟子。 大學就讀於 駒澤大學 ，在就學期間，接任藏雲院住持。 1930年畢業後，至永平寺、總持寺修行。 1936年，任職於 靜岡縣 燒津市 林叟院。 1959年，到達美國 三藩市 ，擔任曹洞宗桑港寺住持。 1967年,與 魏茨曼 （英語：Sojun Mel Weitsman） 在 加利福尼亞州 柏克萊 共同成立 柏克萊禪修中心 。 之後成為在美國很有影響力的禪宗大師。 著作 [ 編輯] 《禪者的初心》
鈴木俊隆 （日语： 鈴木俊隆 ，1905年5月18日—1971年12月4日），法號 祥岳俊隆 ，生於日本 神奈川縣 平塚市 ，日本 曹洞宗 僧侶。 是將禪宗思想介紹到西方世界的重要日本僧人。 生平 [ 编辑] 鈴木俊隆生於曹洞宗松岩寺中，12歲拜入 靜岡縣 藏雲院玉潤祖温禪師門下，成為他的弟子。 大學就讀於 駒澤大學 ，在就學期間，接任藏雲院住持。 1930年畢業後，至永平寺、總持寺修行。 1936年，任職於 靜岡縣 燒津市 林叟院。 1959年，到達美國 舊金山 ，擔任曹洞宗桑港寺住持。 1967年,與 魏茨曼 （英语：Sojun Mel Weitsman） 在 加利福尼亞州 柏克萊 共同成立 柏克萊禪修中心 。 之後成為在美國很有影響力的禪宗大師。 著作 [ 编辑] 《禪者的初心》
2023年10月25日 · 鈴木俊隆（1904—1971）， 法名 祥嶽俊隆，英文名Shunryu Suzuki， 日本曹洞宗 系禪僧，生於日本 神奈川縣 平冢市 ，父親也是一位禪師。 在日本期間，鈴木俊隆自年少即開始禪修訓練，經過多年的修習而臻成熟境界。 即使在 第二次世界大戰 期間許多禪師改行的大環境下，鈴木仍堅守他的禪師生涯。 1959年5月，鈴木遷移至美國舊金山。 幾年內，他的教授吸引了許多西方學生，他在舊金山建立了禪中心，並在加州卡梅爾谷地成立了西方第一所禪修院。 1971年在美國圓寂。 [1] 中文名. 鈴木俊隆. 外文名. Shunryu Suzuki. 別 名. 祥嶽俊隆. 國 籍. 日本. 出生日期. 1904年5月. 逝世日期. 1971年12月. 職 業. 禪師. 主要成就.
- 概览
- 人物生平
- 主要作品
- 禅宗思想
- 轶事典故
- 人物评价
日本曹洞宗系禅僧
铃木俊隆（1904—1971），法名祥岳俊隆，英文名Shunryu Suzuki，日本曹洞宗系禅僧，生于日本神奈川县平冢市，父亲也是一位禅师。在日本期间，铃木俊隆自年少即开始禅修训练，经过多年的修习而臻成熟境界。即使在第二次世界大战期间许多禅师改行的大环境下，铃木仍坚守他的禅师生涯。1959年5月，铃木迁移至美国旧金山。几年内，他的教授吸引了许多西方学生，他在旧金山建立了禅中心，并在加州卡梅尔谷地成立了西方第一所禅修院。1971年在美国圆寂。
日本修禅
铃木俊隆1904年5月生于日本曹洞宗松岩寺中，父亲也是一位禅师。铃木俊隆自年少时开始禅修训练，12岁拜入静冈县藏云院玉润祖温禅师门下，成为他的弟子。大学就读于驹泽大学，在就学期间，接任藏云院住持。1930年毕业后，至永平寺、总持寺修行。1936年，任职于静冈县烧津市林叟院。作为一名地方上的寺院主事者，铃木俊隆有繁重的法师、法事之责任义务。
二战期间
铃木亲身经历二次世界大战，曾二度丧妻。第二次世界大战期间，当多数修行者皆改行从事其他职业时，铃木仍坚守他的禅师生涯。第一任妻子，因肺结核而必须离开他（肺结核在当时等同于绝症）；第二任妻子，遭疯狂寺僧的砍杀而身亡；他的小女儿，因母亲的意外而精神失常。
西方传教
1959年5月，铃木俊隆禅师前往美国旧金山，正式向西方传教，其年55岁。铃木不同于其他僧侣的西装革履，而是保持老旧的僧袍及光头，鼓励学生去接触、了知自己的真心，并充分完全地表达自己。几年内，他的教授吸引了许多西方学生，他在旧金山建立了禅中心，并在加州卡梅尔谷地的塔撒加拉（Tassajara）成立禅修院──这是西方第一所这类机构。
《禅者的初心》
《禅者的初心》由铃木俊隆的美国弟子整理他坐禅时的演讲辑录，从坐禅的姿势，谈到色空观，谈到无，谈到忠于自己的初心。该书告诉人们，禅修的心，应该始终是一颗初心，必须归复自己无边的初学者的心，不受各种习性的羁绊，只有这样，才能忠于自己，同情众生，并且切实修行。鼓励信徒探索自己的新生命，通过修行去了悟自己的本心真性。 这本书是乔布斯学禅的入门书籍。
《禅的真义》
《禅的真义》是的姊妹篇，内容由铃木禅师晚年最后三年间的三十五篇开示讲稿编辑而成。 铃木俊隆禅师以每天寻常生活的语调、幽默感和一颗好心肠，陈述“禅”的精义。尽管铃木犹如长者般供给学生滋养，但他仍然敦促学生寻找自己的道路，鼓励学生去接触、了知自己的真心，并且完全地表达自己。
《弯曲的黄瓜》
《弯曲的黄瓜》副标题是铃木俊隆的生平及禅法。该书是铃木俊隆的弟子大卫·查理卫克（David Chadwick）整理关于铃木俊隆的生平传记，以及铃木的经典语录。
宗派来源
铃木俊隆是禅宗五家之一的曹洞宗在日本的传人。9世纪时，洞山良价和他的弟子曹山本寂创立曹洞宗。13世纪，道元禅师把曹洞宗从中国带回到日本。1959年，铃木俊隆将曹洞宗传到了美国。
只管打坐
铃木俊隆的禅道是去完完全全地活在每一当刻之中。每天花一段时间，修习只管打坐，不妄动，不期待任何事，如同正活在生命的最後一刻。每一刹那体会那临终一刻之感，在每一次的吸气和呼气间有不可计数的瞬间，而意图活在每一个瞬间。铃木认为，当我们不期待任何事时才可以成为自己，这样的修行才能永久持续，一刻接着一刻地持续「只管打坐」。 铃木俊隆同时强调那种存在於每一瞬息片刻的感觉，让心安静下来，即使不在打坐，也持续「只管打坐」的修行。
空性
铃木俊隆的空性指打坐时观照出息的状态。呼气时渐渐泯灭到空无中，吸气时自然地带着一些颜色或形象，又回到自己。重点在出息，以呼气时消失到「空」之中来取代在吸气时感受到自我的存在。空性认为死亡比努力求生更重要，因为努力求生会有麻烦，而平静地死亡或消散到「空」之中，与万物合一，则会受到佛陀护佑。 铃木认为，空性使人拥有愉悦，自由解脱、自由表达，因为人随时能消融到「空」里。当人试着要有所作为，要显得特别，要达成什么目标，便不能真正表达自己。渺小的自我会被表达出来，但宏大的自我本性不会自「空」中显现。从空性中，才有极巨大的本性显露。
杯子与梯子
铃木禅师与美国弟子们的对话诙谐睿智，读来有如《禅门骊珠》。 一次，一个学生问铃木禅师，为什么日本人的茶杯，做得这么纤细精致，很容易被大剌剌的美国人打破。禅师回答：“不是它们做得太纤细，而是你不知道如何去掌握它。你必须因情境来调整自己，而非要环境来配合你。” 还有一次大家在喝咖啡的时候，一位女士抱怨说兼顾禅修和家庭主妇的角色太难了，她感觉自己就像是在沿着一个梯子往上爬，可每向上爬一节就会掉下来两节。而铃木告诉她要忘掉梯子，在禅的世界里，一切都是在地面上的。
吸毒与传教
铃木会偶尔提出，他不希望人们在吸食毒品后来到寺里。在一对经常使用迷幻药的夫妻的婚礼上，他说，“我们的修行不是去寻找某种深层次的体验，我们接受自己如其本然。我们不吸食毒品。吸食是肤浅的。” 然而铃木认为比起毒品和酒对身体的麻醉，向他人兜售佛教这种精神上的麻醉是更有害的。当他讲到不可食用和贩卖酒或麻醉剂这条戒律时，他认为同时不该夸大佛教的教义和谈论佛教有多么了不起，修行的目的是看清自己在生命的每一刻都在做些什么。
另类财物观
铃木对财物有着不同寻常的观念。铃木几乎没有自己的财产，似乎也什么都不想要。他说他的一些都是跟这个世界借来用的，他需要多久就借多久，甚至包括他的眼镜，他很感激可以借来给他的“疲劳的老眼睛”用一段时间。有时候他会开点所有权的玩笑。一个学生问他该如何处理在人行道上捡到的二十美元，铃木直接从她手里把钞票抽走了。有时候他会偷偷拿走佛龛上供奉的食物送给Ogui。一次他正把一大瓶酱油顺走给Ogui被夫人抓住，夫人让他放回去，至少要等到过完盂兰盆节，否则捐献的人会注意到觉得被轻视了。
铃木俊隆是将佛教与禅修带入西方世界的先驱之一。藏传佛教大师邱阳·创巴仁波切尊敬地称铃木俊隆为自己“精神上的父亲”。
《禅的真义》中译版译者蔡雅琴评价铃木禅师是一位谦逊无饰、广受爱戴的精神导师。拜谒过铃木俊隆的人们都说，“当我们见到这位谦虚温和的、平实，甚至平凡无奇之长者的微笑、和幽默风趣的讲法时，这一切生命的刻痕，丝毫不显。”“这个极为真挚、宽阔的人，经过人生诸多苦难后，曾经体会生命之深邃度的人，渴望与另外的真心深切地共鸣。”
2008年7月28日 · 鈴木俊隆（Shunryu Suzuki） 生於1904年，因父親也是一位禪師，自幼即接受禪修訓練。 1959年，離開他位在在日本燒津市（Yaizu）的寺院，遷移至美國舊金山，以「老舊的僧袍及光亮（新剃）的頭顱」，建立了禪中心，短短幾年內，即吸引了無數西方弟子，成為六 年代，將禪佛教傳到歐美西方的重要先驅之一。 1967年，更在加州卡梅爾谷地的塔撒加拉（Tassajara）建立了北美的第一所禪院禪心寺（Zenshinji）。 1971年12月，因癌症而辭世。 本書即鈴木禪師圓寂前一年半左右，根據石頭希遷的〈參同契〉所開示的教法. 編者簡介. 梅爾．衛滋曼（Mel Weitsman） 鈴木所創舊金山禪中心前任住持，目前是柏克萊禪中心的住持。 邁克．溫格爾（Michael Wenger）
鈴木俊隆（日語：鈴木俊隆，1905年5月18日—1971年12月4日），法號祥岳俊隆，生於日本神奈川縣平塚市，日本曹洞宗僧侶。 是將禪宗思想介紹到西方世界的重要日本僧人。
