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2020年1月14日 · 宋仁宗趙禎（1010-1063年）為北宋的第四代皇帝，雖在政之年未能創出顯著強大的「盛世」，但如讓古代的士大夫來評價，他可是少見的一代明君。 譬如北宋大文豪蘇軾曾表示：「宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，至天聖、景祐極矣」，在仁宗統治下（天聖、景祐皆為仁宗統治期間的年號）社會天下太平，百姓生活富足；又提到仁宗手下人才濟濟，並「既自以為股肱心膂，敬用其言，以致太平，而其任重道遠者，又留以為三世子孫百年之用，至於今賴之」，對其用才表示高度評價。 而邵伯溫亦描述仁宗之治跟「周之成康」、「漢之文景」相比是「無所不及」。 另外，仁宗為政之時孕育了唐宋八大家中的六位宋代優秀散文家的出現，而人稱「包青天」的包拯也得以貫徹其清廉公正，可見仁宗造就另一「太平盛世」。
- 宋代的香港—鹽業
- 大嶼山私鹽
- 香港官富場的獨特性
- 南宋皇室在香港留下的痕跡
按現存的古蹟及古藉的記載，香港當時已懂得運用自身的地理優勢，製鹽活動達到一定規模。故此，在北宋時已特意在香港設立官方鹽田，《元豐九域志》中記載在東莞縣境內就有「海南（今日香港境內）、黃田（今日的屯門一帶）、歸德三鹽柵（面積較少的鹽田）」。 到了南宋，更於今天土瓜灣、觀塘一帶設立大型官方鹽場（即官富場），派鹽官來管理。在今天佛堂門天后古廟旁，有一塊石碑記載了當時官富場鹽官嚴益彰到南北佛堂（即東龍洲和大廟灣）遊覽的事蹟。由此可見，當時香港鹽業的發展已經被朝廷所重視及加以管理。
除了官方的官富場外，不能不提的是大嶼山的私鹽活動。宋朝王象的《輿地紀勝》這樣描寫古時的大嶼山︰「有三十六嶼，居民以漁鹽為生。」島上的居民長時間違反政府的規定，私自製鹽、販賣私鹽、甚至與官兵勾結，攻擊商旅。從孝宗於淳熙十年（1183年）的詔書也提及：「大奚山（今天的大嶼山）私鹽大盛」，可見，當時大奚山私鹽活動的嚴重程度。及後政府決心打擊島上私鹽活動，卻激化島民的反抗，甚至威脅廣州城的安危。動亂最終以調動福州的摧鋒軍血腥鎮壓作結。 大嶼山的叛亂除了使該地的製鹽業受到重創，更驅使廣州長官錢之望要求派150名摧鋒軍留駐大嶼山，另派150名摧鋒軍遷駐官富場，成為香港的防衛軍。
綜合而言，當時香港的官富場除了是一個重要的鹽場，位列宋代十三大鹽場，更是一個海上交通樞紐，甚至是軍事重地。由此看來，陸秀夫、文天祥帶領宋宋端宗及帝昺逃往香港，並在當地設置「行宮」，確是有其脈絡可尋，而並非隨便找個地方「走難」。
談及南宋皇帝逃亡至香港的事跡，大多都只懂得「宋王臺」這塊石碑，但他們去過什麼香港地方？做過什麼？大家知的都不多。其實史藉上並非沒提及，只是學術界就某些地點的確實位置，仍有很大的爭議及不確定性，因此難以說出一個完整的故事。 筆者並非一個專業的史學及考古學家，當然不可能就這些爭議下一個定案。但以下仍嘗試按史料重構宋端宗及帝昺在香港的歷程，對於具爭議的地方，則盡量展現學術界的不同說法。 宋恭帝德祐二年（1276年）正月十八日，蒙古軍攻陷南宋首都臨安，7歲的趙昰和和弟弟趙昺逃至福州，趙昰即位為宋端宗，改年號景炎。但在蒙古軍緊追不捨的情況下，陸秀夫、文天祥、張世傑等人護送宋室奔命，由泉州、廈門、走到惠州、廣州等地。 在翌年二月，行至梅蔚山。梅蔚山確實的位置具有爭議性。綜合起來，大致有青衣、梅窩、馬灣及...
2021年7月13日 · 陳又認為「石刻舊稱『宋王』」是元人官修史書《宋史．二王紀》之誤，宋端宗實為皇帝，「茲正之曰『宋皇』」。 陳伯陶（1855-1930），字子礪，晚號九龍真逸，廣東東莞人。
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