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若干年前九龍城某著名食肆的東主突然人間蒸發，食肆後來關了門。 另又有一位曾做傳道人的女士據云在沙巴神祕失蹤。 這些新聞都曾給廣泛報道，只是乏人跟進，結果不了了之。
人間蒸發 鄺偉衡 【青苗】 髮同情 白石 《教會插花藝術》 楊漢興 神的學生，不要灰心 同你心
一、神賜永遠的飽足. 神不單只是生命的源頭，將生命賜給我們，而且這生命是永遠的；在祂的豐盛恩典中，更能使我們這生命有永遠的飽足，因為有耶穌親自作保證。 「那從天上來的真糧是我父賜給他們的。 因為神的糧就是那位從天上降下來，並且賜生命給世界的。 」（約六32下-33）耶穌就是父神所賜給世人的真糧，祂從天上降世為人，是要將屬天的生命賜給世上所有罪人。 只要人吃這糧（接受基督的救恩），就不死，相反必永遠活着（參約六51），因為那不是暫時的嗎哪（只在曠野，吃了還是要死）。 同時，耶穌——生命的主本身就是生命的糧，能及時餧養和不斷供應我們生命的一切所需，在祂毫無缺乏，即使我們落在危難和耗盡時（如以利亞）都一樣。 所以，到祂那裏「絕不飢餓」（約六35），乃得永遠的飽足。 二、人要適時的回應.
人格成長理論的重點. 皮亞傑的「智性成長階段說」按孩童到成年的智性發展分成四個階段，推論十二歲以上的孩童才開始抽象邏輯思維。 艾力遜的「人生八階段學說」著重人在社群關係中自我的正負面發展可能性。 柯柏的「道德判斷成長學說」將人的道德判斷發展分為三個層次六個階段，亦指出在道德層次以外還有超越道德的宗教層次。 馮勒的「信仰成長學說」著重人與環境的互動，由青少年期由群體灌輸信仰上的認同到尋找獨立個人的信仰、進而擴闊視野從全球及多元宗教角度建構信仰。 縱觀這些人格成長理論，都是從現象的層次進行描述，沒有任何規範作用。 因此，我們需要強化靈修學、教牧輔導、基督教教育的聖經及神學基礎，特別在靈修學方面除了嘗試梳理出靈命成長的階段特性外，更需要有神學人觀互相印證。 靈命成長的神學反思.
耶穌聖容：人性光輝之反射. 首幅基督圖像被稱為「非人手所造的圖像」，原因是因為它的原創者是耶穌基督自己。. 「非人手所造」這辭句讓我們聯想起新約好幾處相關的經文：. 「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕 ...
求聖靈幫助我們，堅定相信唯獨聖經是我們信仰的依據與依歸，唯獨信靠基督才能蒙恩得救；更求聖靈幫助我們，行事為人能與所蒙的恩相稱，竭力遵行真理，見證基督，叫別人看見我們因信而有的好行為，便將榮耀歸與上帝。 李鴻標（香港華人基督教聯會出版部委員）
人類生活的重擔，需要努力謀生，能夠有一計之長來養自己、養家。 心理的重擔有的人會找心理師，找出哪一個心結可以化解。 但是縱然能夠解決生活和心理的重擔，人仍會憂心忡忡，對未來仍有莫名的恐懼，不知甚麼時候會有天災人禍或未來的路會如何？
