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2019年10月18日 · 《孔叢子》舊題孔鮒所撰，宋明以後學者多疑其為偽書，近年李學勤、黃懷信等教授經過嚴謹考證，嘗作出平反。 但不論《孔叢子》作者何人，並不影響我們對其內容之反思。 在上文中，孟子將「利益」與「仁義」視為對立，子思則認為實行最大的利益，就是體現最大的仁義，二者可以渾然一體。 司馬光《資治通鑒》評子思、孟子之說曰：「唯仁者為知仁義之利，不仁者不知也。 」亦認為「利」與「仁義」可以合一為「仁義之利」，唯仁者可知其理。 誠然，「利益」與「仁義」從來並非二元對立，而實與《周易》「一陰一陽之謂道」的精神一致，是一種陰陽互相消息，陰中有陽、陽中有陰的互存關係，並沒有絕對的好壞與對錯，而只論是否相對合理與合適。 其中關鍵，全在於決策對大眾的影響，故《老子》曰：「聖人無常心，以百姓心為心。
2020年7月10日 · 譯文. 子路被孔子召見。 孔子問他：「智者應該是怎麼樣？ 仁者又應該怎麼樣？ 」子路回答：「智者應該能使人了解自己，仁者則能使人愛護自己。 」孔子說：「你可稱得上是士了。 」子路出來後，到子貢進去。 孔子問他同樣的問題，子貢回答：「智者應該懂得理解別人，仁者則應懂得愛護別人。
2014年1月17日 · 譯文. 從前，仲尼（孔子）參與歲末的蜡祭大典，並擔任助祭的賓客，祭禮完畢，（他）外遊至門樓之上，不禁歎息。 仲尼的歎息，大抵是為了魯國吧。 言偃在旁問：「先生為甚麼歎氣呢？ 」孔子說：「大道施行的世代，以及夏、商、周三代英明賢者當政的時代，我都未及一見，但古書上還有相關記載。 大道施行的世代，天下為人民公有，（大眾）選拔賢良，舉薦能人，講求信義，修習和睦。 所以人們不僅孝敬自己雙親，亦不僅愛護自己的兒女，而是讓老年人可以頤養天年，壯年人可以發揮所能，幼年人可受教育成長，鰥夫、寡婦、孤兒、無後老人、殘廢及久病的人，都能得到妥善的照顧。 男的，各有本分的職業；女的，各有歸屬的家庭。 財貨，厭惡它被任意拋棄於地上（白白浪費），但也不必求私藏佔有；勞力，討厭自身沒有盡力，卻也不必只為己謀私利。
2021年1月15日 · 2021-01-15. 前引《史記．廉頗藺相如列傳》提到，藺相如因「澠池之會」有功，官位獲封在趙國大將廉頗之上。 廉頗不甘屈居藺相如之下，揚言要加以羞辱；藺相如聽聞此事，於是處處迴避，避免與廉頗衝突。 藺相如門客以為主人表現懦弱，引以為恥，紛紛提出請辭。 相如為勸止門客，決定表明苦衷，其文曰： 藺相如固①止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王②？ 」曰：「不若也。 」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱③之，辱其群臣，相如雖駑④，獨⑤畏廉將軍哉？ 顧⑥吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。 今⑦兩虎共?，其勢不俱生。 吾所以為此者，以先國家之急而後私讎⑧也。 」廉頗聞之，肉袒負荊⑨，因賓客⑩至藺相如門謝罪。 曰：「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。 」卒相與驩，為刎頸之交11。
2017年7月14日 · 《論語》曰：「人不知而不慍。 」「君子之仕也，行其義也。 《孟子》曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。 」其理相同。 不論作上述哪一種解釋，孔子所說「言必信，行必果」一話，其實都只是一種類近於小人的次等表現，而不是君子做人的道德標準。 不少人未察原文，斷章取義，並以之為君子典範，似可商榷。 謝向榮博士 香港能仁專上學院中文系助理教授. 譯文. 子貢問：「怎樣的人才算真正的『士』呢？ 」孔子說：「為自己的行為負責，有羞恥之心；出使各國，不辱沒君主的使命。 如此則可算是『士』了。 」子貢再問：「請問次一等的呢？ 」孔子說：「同宗族的人稱許他孝順父母，同鄉里的人稱許他友愛兄弟。 」子貢又問：「請問再次一等的呢？
2014年1月29日 · 儒家思想推崇「父慈子孝」。 資料圖片. 文化精讀之一. 「中國文化」是中國語文科的核心價值與考評要點。 新高中中國語文科之設計，乃結合昔日高考中國語文及文化科與會考中國語文科之考評內容與形式。 故文憑試中文科之考核重點，除語文知識外，更重要是考生對中國文化的認知、評鑑與應用。 備戰在即，對一些中國文化基本概念溫故知新，對考試有莫大裨益。 事實上，根據個人評閱經驗及教學經驗，考生表示未如理想，無非不理解文章的內容及寫作內容空洞，立意平庸。 惟歸根究底，原因在於其文化根基薄弱，故遇上涉及「文化」的考題，便一籌莫展。 同理，寫作時不加入文化元素，純粹傷春悲秋式的行文，實難取高分。 有見及此，一連數期，闡述重要的文化知識，幫助同學考取高分。 人禽之辨在「關係」
2017年11月8日 · 注釋. ① 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐：子路，姓仲，名由，字子路，卞人，少孔子九歲。 曾晳，名點，曾參父親。 冉有，名求，少孔子二十九歲。 公西華，名赤，少孔子四十二歲。 四人皆孔子弟子。 侍坐，在尊長近旁陪坐。 ② 以吾一日長乎爾，毋吾以也：孔子的意思是說，我雖年紀比你們稍為大些，但你們不要因為這樣不敢暢談自己之志願。 ③ 居：指平日。 ④ 不吾知也：知，認識。 當權者對我沒有認識。 ⑤ 如或知爾：如，假如。 或，有人。 爾，你。 ⑥ 則何以哉：爾，用。 那麼你們用什麼辦法去治理國家呢？ ⑦ 率爾而對：爾，助詞。 率爾，輕率不假思索的樣子。 對，回答尊者問話。 ⑧ 千乘之國：乘，指配有一定數量兵士的兵車。 千乘之國，指擁有一千輛兵車的國家。 有這樣兵力的國家在孔子的時代只算中等國家。
