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2021年2月18日 · “遍除疲厭”是菩提心的功能，菩提心能完全遣除身心的疲厭。 所以，菩提心能無餘遣除身心的疲厭，騎上菩提心的駿馬，從身心安樂的大道直奔大安樂的果地，有智者誰會因此退屈呢？ 小結： 若無善巧方便，則雖在輪回中受盡各種苦惱，也無法成辦任何利益。 相反，菩薩安住資糧道時，獲得禪定正行，就能斷除罪業而不受痛苦，因為斷除了苦因，必定不感苦果。 況且，菩薩以修持二種菩提心的力量，身心無苦並且增長安樂。 因此，對於所安住的修道處所——輪回，不必心生怯弱。 水二、依龍猛菩薩論典宣說分二： ① 遮止對時間久遠心生怯弱. ② 遮止對圓滿無邊資糧心生怯弱. 火一、遮止對時間久遠心生怯弱. 如是雖延無量時劫不應怯弱，惟時長久非厭因故，謂苦極重，雖時短促亦生厭離，無苦安樂時雖久遠，無所厭故。
2020年5月22日 · 廣論消文142-2. 此復如《三摩地王經》云，「設月星處皆墮落，具山聚落地壞散，虛空界可變餘相，然尊不說非諦語。. 又如《三摩地王經》中所說：「縱使天上的月亮、星星都墜落下來，山河大地完全崩壞離散，整個虛空界中所有景象都可能變得面目全非，然而 ...
2021年2月22日 · “煩惱慢”，即任何時候都輕蔑煩惱，自信我應當戰勝它，終不讓它有機會勝伏我，為了摧伏各種違品，首先應讓自己的心勇悍、堅定。 如云：“我當勝一切，不使誰勝我，諸佛獅子兒，應住此我慢。 “誰”：三界所有煩惱。 “獅子兒”：邪魔外道比喻為其他野獸，佛是人獅子，佛弟子叫“獅子兒”。 如《入行論》所說：我應勝伏一切煩惱，不讓任何煩惱戰勝我，諸佛的獅子兒應當信心十足地安住在殊勝的自信心中。 以下從正反兩方面顯示修習煩惱慢的必要，即從反面宣說在煩惱面前懦弱的危害，正面宣說具有煩惱慢的作用。 首先，從反面觀察： 若不如是而退弱者，障品雖小，亦能為害。 如果沒有安住煩惱慢，而退縮怯弱，即使微小的障礙，也能損害自己。 如云：“若遇死毒蛇，烏亦如鵬鳥，若我太軟弱，小罪亦為損。
2020年3月8日 · (1).進入內道佛弟子的行列：一般而言，分辨內道和外道的方法雖有多種，由於阿底峽尊者和寂靜論師，是以皈依來區別內道和外道的方法，已廣為世人所認同，所以我們應把已受皈依而未捨棄能安立者，界定為佛弟子。 所以最初進入佛弟子行列的人，必須至心奉三寶為大師等 (依佛為師、依法解脫、依僧為伴)。 如果未受皈依，那不論我們修習什麼善法也不能算是佛弟子。 【二、成一切律儀所依處者，《俱舍釋》云：「受歸依者，是受一切律儀之門。 」《歸依七十論》亦云：「近事歸三寶，此是八律本。 」此中意趣，謂由歸依而能堅固涅槃意樂，從此意樂律儀發生。 (2).能成為一切律儀的所依：《俱舍論》說：皈依者能趣入受取一切戒律的門徑。 《皈依七十論頌》亦說：皈依三寶是八種戒律的根本。
2020年8月6日 · 所謂無定過患，就是在生死流轉中，今生的父母、夫妻、兒女等親屬，到了後世便會轉成和自己不共戴天的怨敵；今生的怨敵或者無厲害關係的陌生人，下一世又會轉成與自己相親相愛的親屬。 依此類推，眾生在輪迴中轉生就像演戲一樣，不斷變換角色，毫無實義。 父親可以轉為兒子，兒子可以變成父親。 這一世是母親，下一世卻成了自己的妻子；這一世是妻子，下一世又變成自己的母親。 怨親只是像這樣次第輾轉流轉，所以，生死中根本無法找到可以依靠、信任之處。 《親友書》云：“父轉為子母為妻，怨仇眾生轉為親，及其返此而死歿，故於生死全無定。 《親友書》說：父親轉為兒子，母親轉為妻子，仇敵轉為親人，以及與此相反，即兒子變成父親，妻子變成母親，親人變成敵人。 所以，生死當中根本沒有固定不變的關係。 戌二、現法無定.
2020年5月29日 · 廣論消文144 143頁末行-145頁1行. 《集法句》云，「若汝怖畏苦，汝不愛樂苦，於現或不現，莫作諸惡業。. 設已作惡業，或當作亦然，汝雖急起逃，然不能脫苦。. 任其居何處，無業不能至，非空非海內，亦非入山中。. 《集法句經》中說：「假如你害怕苦受，也 ...
