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一個艱難的決定─背負棄夫、破壞家庭完整的名義，得到教會執事的回應是：離婚不合真理、失見證等說話，令她感沮喪和無助。 幸得到姊妹們的支持和鼓勵，至今與女兒仍參與教會聚會。 從芷若的經驗，我會問：教會聲稱是愛的群體，為何可以對被虐婦女的困苦、感受、情緒視而不見、冷漠無情？ 教會執著的「真理」真的這樣理解嗎？ 二、傳統基督教會對離婚的理解. 現時教會採用太十九3-9及林前七11-13，作為「有限離婚再婚觀」的立場。 2 「神所配合，人不可分開」：當二人立誓結合時，便應看作是神所配合，任何一方也無權與對方分開（太十九4-6)。 離婚不是神所喜悅，聖經呼籲丈夫不可離棄妻子，妻子也不可離棄丈夫，縱然對方未信（林前七11-13)。
2022年10月24日 · 香港二〇一九年離婚率為48%，即每兩對新人結婚之時，大約就有一對夫婦離婚，去年也有約一萬七千宗離婚個案，單親家庭極需支援，受創的心靈需要被明白。支援單親家庭事工的「風雨同路人」日前舉辦聚會紀念成立七週年，分享單親家庭面對的挑戰。
香港離婚概況. 根據二零零一年人口普查之統計數字，本港有2.7%十五歲以上的人是處於離婚或分居的狀況，所涉及的人數多達十五萬。 [2] 比九六年增加了四十個百份比。 [3] 這數字還未包括那些離婚後已再婚的人士及還未有正式辦理離婚手續的人。 而司法機構的資料顯示，單單是二零零一年已有13 425宗離婚判令，比起一九九一年的6 295宗多出一倍，而過去五年有關的總和就有63 701宗。 [4] 在百份比上看，這問題似乎不算太嚴重，但從當中的趨勢來看，將來有關數字只會有增無減，而離婚子女的數目及他們所受的影響及傷害更不為數字所反映的。 今日對離異家庭子女的研究. 「離婚不但損害了那對夫婦，更多的是那些孩子。 我認為這比自殺更慘。
教會又可有著怎麼樣的角色？ 今期《時代論壇》頭版專題探討離婚牧養，以下為部份內容： 李 志文及區敏華結婚二十多年，不但婚姻生活平淡，也曾因志文失業而夫婦不時為錢銀爭吵，曾一度想過要離婚收場。 雖說志文與敏華是夫妻，但竟十八年沒拖過手，「咁大個人仲拖咩手？ 」志文一向認為這類行為是不必要的，且有著「男人不入廚房」的觀念，在家自稱為皇，要妻子完全馴服。 可是現在的他，不但會與太太拖手行街，還會不時買點小禮物給她送上驚喜，亦會接她放工，每天親她的臉，這樣一百八十度的轉變，實在是令人難以想像...... 事實上，有教會藉著舉辦婚姻或夫婦相處課程，從中協助處理婚姻危機。
不管是美式抑或港式教會，我們仍要面對一個問題，一個對剛談過家暴的香港教會十分切身的問題，那就是：基督教對家暴下的離婚有甚麼立場？ 若容許意見繼續分歧，各信徒有自己的領受，對於家暴下的離婚，基督教還可以對世人宣告甚麼？ （寄自美國） https://subscribe.christiantimes.org.hk 疾風中企硬，戍樓匯眾聲。 訂閱《時代論壇》，盡覽印刷網上版。
2019年10月21日 · 朱光華認為這類個案難以向個案中的子女隱瞞，但還是需要徵得事主同意處理手法。區祥江則回應指，政見可能只是導火線，該段婚姻可能已有其他問題。有與會者問教會可如何具體設立危機處理模式及進行預防性工作，以至有哪些可合作的專業機構。
處境化的牧養策略──以林前七章婚姻問題為例. 唐洪林 / 2016年11月14日. 當 下教會的牧養教導，常見的是「以律法為本」，看聖經為神的律法，要求信徒遵守為上；而缺乏具體情況，具體分析的處境化思維。. 筆者曾討論過，為何「凡以行律法為本的，都是被 ...
