搜尋結果
一、伊朗伊斯兰化. 伊朗妇女被强制戴头巾，跟伊朗的“伊斯兰化”有着密切的关系。 伊朗的前身是赫赫有名的波斯帝国。 公元前6世纪时期，波斯建立了阿契美尼德王朝。 阿契美尼德王朝时期（ 前553年－前334年 ）是地跨欧亚非三大洲的帝国。 波斯帝国内部实行中央集权的行政制度，境内已经普遍使用铁器，农业、手工业发达，有自己的文字、历法和货币。 波斯创立了自己的文明。 波斯帝国成为历史上第一个地跨亚欧非三洲的帝国. 在向欧洲扩张的过程中，波斯和希腊爆发了希波战争。 根据希腊文献记载，阿契美尼德王朝时期的波斯女性甚至能够参与公民事务。 波斯帝国时期的女性头像. 古代波斯处于父系社会，男子的权力非常大。 波斯妇女能够参与的公共事务十分有限。
在马什哈德,一位女子戴着头巾|图源:ins截图 后来,在哈塔米总统时期,伊朗对女性佩戴头巾的规范有所放宽,但是哈塔米政府并未取消国家强制女性佩戴头巾的法令,女性们只是从戴黑色的大头巾,变成了可以戴小巧透明、色彩鲜艳、样式丰富的头巾。对戴头巾的抗争
随之而来的，就是伊朗女性不得不披上头巾，变得保守. 反应这段历史的动画电影《我在伊朗长大》不出意外的成为了伊朗禁片. 2018年的世界杯，是伊朗女孩们，38年以来首次进场观赛… 其中，有一幕让人印象深刻就是一个笑得十分可爱伊朗女孩，跟她的证件照片形成对比。 在没有宗教革命的时候，对伊朗免签的地方很多，他们的人民对国家很自豪，但是现在呢？ 单是他们的警察，就有许多额外的工作，比如，检查女孩子的穿着是否“达标”。 伊朗漫画家所画的警察，虽然伊朗是个同性恋很多国家，但是这不意味着可以公开搞基，有些地方甚至还有警察盯着，制止两个同性过于亲密的接触。
答案是：不是。 Hijab这种伊斯兰式的头巾是20世纪80年代从海湾阿拉伯国家传入马来群岛的。 虽然马来西亚，新加坡以及文莱的马来人都信仰伊斯兰教（By the way 印尼苏门答腊岛的马来人有一部分信仰基督教，泰国南部也有很少一撮的马来人信仰佛教，这些少部分信仰基督教和佛教的马来女性自然不会佩戴Hijab），但 古时候到20世纪80年代之前，马来族女性都没有佩戴Hijab头巾的风俗，即便是非常保守的女性也只会简单的使用一种的长方形披巾（selendang）或者布首布尾缝合在一起的纱笼（sarong）稍微遮挡一下头部 . 头上披着马来式披巾（selendang）的马来女性，登嘉楼，马来亚，1950年代.
- 概览
- 特点介绍
- 功能
- 基本原则
- 文化道德内涵
民族服饰
遍布于世界各地的穆斯林由于地区、环境等各方差异，他们的穿戴千差万别、千姿百态、五花八样。但由于信仰伊斯兰教的缘故，他们都又共同遵循着伊斯兰教所规定的基本原则，在此基础上形成了穆斯林的服饰文化。
散布于世界各地的穆斯林穿戴服饰千姿百态，但都遵循着伊斯兰教的基本规定，本文试从穆斯林的基本服饰文化去探讨服饰文化深层次的本质内涵——伦理道德。人类各民族的发展历史表明，人们的穿戴服饰，不仅有御寒防晒的作用，而且还有遮盖羞体、装饰、表明身份等伦理和审美的意义。穆斯林服饰文化是宗教礼仪服饰文化与世俗服饰文化的有机结合,体现着穆斯林的智慧与民族精神。穆斯林服饰文化具有鲜明的宗教特征。穆斯林服饰文化是以伊斯兰教教义，这一基本价值观作为统摄服饰的历史、文化、时代、心理、审美各要素的最高主导思想。因此可以说伊斯兰教的伦理道德，是衡量穆斯林服饰文化的一个重要标准。
首先，伊斯兰教义认为人类的服饰首要目的就是遮盖身体、保护身体。《古兰经》说：“阿丹的子孙啊！我（真主）确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美，这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。”（7：26）这里的“阴部”不能只从狭义上去理解，而应从广义上理解，即包括阴部在内的“羞体。”穆斯林服饰文化遮盖身体、保护身体具有伦理上的重要意义。它是区别人与动物的外部标志，也是人类文明礼貌的高尚体现。《古兰经》说：“阿丹的子孙啊！绝不要让恶魔考验你们，犹如他把你们的始祖父母的衣服脱下，而揭示他俩自己的阴部，然后把他俩诱出乐园。”（7：27）伊斯兰教义规定：男子从肚脐至膝盖为羞体（当然也反对敞胸露怀），女子除脸和手以外均为羞体。穆斯林男女都应耻于暴露羞体，这是伊斯兰服饰伦理学的第一目的。
其次，伊斯兰教认为服饰的第二目的就是起装饰作用。伊斯兰不反对在人们遮盖羞体的前提下讲究衣饰的清洁整齐，漂亮得体，以体现高尚的信仰境界和品质情操。据艾布?达吾德所传圣训，先知穆罕默德说：“你们无论是谁，如果宽裕的话，除了工作的衣服以外，应当为聚礼日准备两套衣服。”先知穆罕默德在服饰方面给穆斯林做出了表率，他的衣着虽不华贵，却整齐干净。他非常注意自己的仪表，胡须和头发常常收拾得很整齐，显得精神焕发，朝气蓬勃。据《马立克圣训集》记载，曾经有一个蓬头垢面的人来见穆圣，穆圣命令他理一下头发，修饰一下仪容，那人照办后再来见穆圣，于是穆圣说道：“这样的仪表难道不比蓬头垢面，像魔鬼一样的面孔更漂亮吗？”另据《达吾德圣训集》记载，有一次穆圣看到一个穿着脏衣服的人，便说道：“这个人难道没有洗衣服的器具和用品吗？”可见伊斯兰教认为服饰具有修饰的目的，并且要求整洁干净。
穆斯林服饰文化是以伊斯兰教义为指导的，服饰文化是伦理道德的要求，所以伊斯兰教对穆斯林男女的服饰，都有明确的原则和基本的规范。
首先，伊斯兰教要求穆斯林穿戴要干净，打扮要得体，尽可能体现真主对人类的恩惠。《古兰经》说：“你说：‘真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？’”《古兰经》还说：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分。真主确是不喜欢过分者的。”（7：31）这就告诉人们，服饰是真主为人类创造的，人们理应享用它，而且尽量做到清洁与美观。还要遵循中正的道路，不可过份，所以穆斯林的穿戴普遍干净、整洁、美观、大方。
其次，伊斯兰教要求穆斯林服饰应普通化、大众化、不表现特殊的身份，不卑不亢，不趾高气扬，招摇过市，切忌傲气。《古兰经》说：“真主是不喜爱一切傲慢者，矜夸者的。”（57：23）据《艾布?达吾德圣训集》记载，先知穆罕默德说：“谁在今世穿戴傲慢和显贵，复活日真主将给他披上羞辱的装束然后点燃火焰。”有人向伊本?欧麦尔请教：“我该穿什么样的衣服合适？”伊本?欧麦尔说：“不要穿那种不雅观而被愚者看不起的衣服；也不要穿那种因豪华，超过适度而受到智者们指责的衣服。”伊斯兰教认为表现傲慢和权贵是有罪过的，装做穷酸或卑贱也不是穆斯林应有的心态。《古兰经》说：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”（2：143）只有中正和谐才是伊斯兰教的基本精神，这就要求穆斯林的衣着服饰普通但不失其气质。
第三，伊斯兰教严禁穆斯林男女异性相互模仿，男扮女装或女扮男装。先知穆罕默德曾宣布：“禁止女子在衣着上打扮成男子的装束；禁止男子在衣着上打扮成女子的装束。”因为男女有别，各有自己的天性、气质、风度和秉性。人们在服饰方面应该顺应男女两性各自的特点，表现和发扬各自的特长。男子勇敢正义，气宇轩昂有威震之概；女子则表现温柔和秀美，少女如花似玉，老年妇女慈祥和蔼，受人尊敬。从而使人们获得一种健康的符合伊斯兰教规定的美感。伊斯兰教不但反对男女互扮装束，而且连男女异性之间相互模仿的一些化妆打扮，步态举止也严加禁止。据《布哈里圣训集》记载第一任哈里发艾布?伯克尔曾经宣布先知穆罕默德的遗言：“真主诅咒那些伪装成女人的男人，也诅咒那些伪装成男人的女子们。”穆斯林普遍遵循伊斯兰教的规定男女穿着合适得体，以体现自己的身份和气质。
第四，伊斯兰教禁止穆斯林穿戴明显有其它宗教标志的服饰。如穆斯林女子的头巾与天主教修女的包头有区别，身穿的大袍也与道士、比丘尼的法衣不同。穆斯林不可穿戴其它宗教教职人员的道袍法衣或者印有偶像崇拜的标志。穆斯林不能打扮的与道士、和尚、神父一样，因为伊斯兰教是严格的一神信仰，强调认主独一。穆斯林通过穿着体现自己的身份和信仰。穆斯林去清真寺或过民族节日，需头缠戴斯达尔、穿准白、穿麦赛袜子，妇女搭头巾等，还有信仰的因素，这构成了穆斯林服饰的民俗特点。
第五，伊斯兰教要求穆斯林服饰应该适应环境变化。穆斯林的服饰在特定的时期，特定的地点有特殊的要求。例如在朝觐期间男子穿的“戒衣”，只用两片布，没有内裤，只限于朝觐期间穿，朝觐结束在其它地方或场合就不可以穿。穆斯林世界由于民族、种族、地区、环境等各方面的差异，他们的服饰穿戴在遵循伊斯兰教规定的基本原则下，可以千姿百态，五花八门，具有民族及其地方特色。例如北非国家和海湾地区，人们的服饰多用白或黑的单色，鲜艳的颜色有引人注目的感官刺激作用。而在东南亚和太平洋岛屿地区，人们衣着花色较多，穆斯林衣服和盖头的颜色多样化，是很自然的现象，反而穿净白或全黑色，可能引起人们的注意。伊斯兰教认为只要不是故意表现傲慢或矜夸就能吸收采用当地民族特色服饰，如非洲大袍，东南亚的纱龙，中国式长衫，日本的和服，以及现代西方的西装领带，或是工作服等等。可见穆斯林的服饰文化具有很强的适应性。
从穆斯林服饰文化的基本特征可以看出，伊斯兰教服饰文化的观念在从人们的穿着上导人至善。既反对袒露羞体，挑逗情欲的服饰，也反对奢侈豪华，铺张浪费的服饰；既反对男扮女装，也反对女扮男装；既反对画眉粉饰，也反对续发造假，并且在服饰上遵循中正之美的原则，服饰文化体现道德要求，道德要去又指导服饰文化。伊斯兰教对穆斯林男女的服饰，都有明确的原则和规范，因为伊斯兰教把信仰与生活紧密结合，把衣饰的实用性与心理表现相结合。
可以说穆斯林的服饰文化是以伊斯兰教义，这一最根本的价值观作为最高的主导思想。伊斯兰教认为服饰不仅具有实用和装饰的作用，它还体现穆斯林在信仰上的崇高精神境界的作用和意义。只有伊斯兰的伦理道德才是衡量穆斯林服饰文化的第一标准。
首先，穆斯林的服饰文化强调服饰必须遮盖羞体，因为伊斯兰教认为男女人体有别，暴露羞体很容易激起本能的情欲，从而败坏道德，有失于庄重,引发不良的社会后果。使人降格为同普通动物一般，不能体现人作为真主在大地上的“代治者”的责任。
第二，穆斯林服饰文化反对奢侈浪费，伊斯兰教认为人类作为真主在大地上的“代治者”，必须在穿着等消费上遵循中正的道路，既不可不用，也不可滥用。
第三，穆斯林服饰文化反对男女不分，互相模仿的行为，伊斯兰教认为这样做违背真主造化男女两性的本来面目和天性。这种性别上的掩饰作假往往会使人性受到扭曲，两性不分从而走向堕落。
第四，穆斯林服饰文化强调衣饰必须庄重，伊斯兰教认为穿衣的社会效益是向外人展示本人的气质、风度和品格。男人的衣饰表现出意志和信心，体质健美，行为正派，对人诚实；女人的衣着表现出整洁大方，心地纯洁善良，仪态庄重有教养。穆斯林男女从服饰上表现内心信仰和精神面貌，因为这样才能真正体现人类作为“代治者”应有的气质。
穆斯林应遵守伊斯兰教的 行为规范，约束自己的言行。. 例如，伊斯兰教提倡诚实和廉虚，认为诚实使人行善，善行引导人上天国，谎言使人行恶，恶行使人入火狱。. 伊斯兰教律 禁止撒谎、爽约、隐瞒、诬蔑、作 伪证 、谗言等。. 教律还规定，同他人谈话时不 ...
希贾布（阿拉伯语：حجاب ）指穆斯林妇女穿着的面纱或头巾，也指穆斯林风格的服装。 在阿拉伯语里，“希贾布”意为“窗帘”或者“遮盖物”。 大部分伊斯兰法律将这种类型的服装定义为在公开场合遮盖除脸和手的其余身体部位。
