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談明代當時的人都知道湯顯祖確為死於梅毒 有關湯顯祖死亡的原因，歷來只有徐朔方寫過〈湯顯祖和梅毒〉一文，發表於《文學遺產》2000年第1期，後又修飾改名為〈湯顯祖疑死於梅毒〉，不過此文因發表後，閱者並不多，同時，於其文集出版時，又被編輯刪掉
2020年9月20日 · 依二種因成辦中有：一是我愛已生的緣故；二是由於無始以來樂著無義戲論、虛妄分別的緣故，熏習成種子，能生所依所緣諸差別事。 由於善不善業造作增長熏習力，因此能感五趣異熟的自體。 無始以來生死流轉，都是由這二種因力而成辦中有的。 唐譯是這樣的：“云何生？ 由我愛無間已生故，無始樂著戲論因已熏習故，淨不淨業因已熏習故，彼所依體，由二種因增上力故，從自種子，即於是處中有異熟無間得生。 午三、中有身形等. 又此中有，眼等諸根悉皆完具，當生何趣即彼身形。 而且，中有必定具足眼、耳、鼻、舌、身等諸根，將要轉生到哪一趣，就會出現那一趣的身形。 比如要轉生為豬，中有會現豬的形相。 乃至未受生有以來，眼無障礙，猶如天眼，身無障礙，如具神通。
也談湯顯祖死於梅毒 有關湯顯祖死亡的原因，歷來只有徐朔方寫過〈湯顯祖和梅毒〉一文，發表於《文學遺產》2000年第1期，後又修飾改名為〈湯顯祖疑死於梅毒〉，不過此文因發表後，閱者並不多，同時，於其文集出版時，又被編輯刪掉，因此知者更少。
文／蘭若精舍．柳藏經 名人苦苓與老婆蘇玉珍離婚之後，由前苦嫂蘇玉珍出版了號稱重生之作「一個作家之死」，雖然雙方都宣稱不是影射當事人，但是以一個過氣作家阿林的私生活為主軸，周旋於眾女子的懷抱之中，就不能錯怪讀者會有對號入座之嫌，甚至除了
① 從作用上觀察助道和障道，斷定必須以苦為道. ② 從結果上觀察增苦和減苦，斷定必須安受眾苦. “必須安受苦之理”，即不能不安然接受痛苦的道理。 如理觀察必須安受眾苦的理由，以思擇的力量就能生起“我必須修安受苦忍”的認識。 戍一、從作用上觀察助道和障道，斷定必須以苦為道. 如《入行論》云：“樂因惟少許，苦因極繁多。 ”我等恒有眾苦隨逐，故以苦為道不可不知。 就像《入行論》所說：能引生安樂的因緣只是少量，而能引生痛苦的因緣卻極其繁多。 如此由因推果即可預知：我們未來的生涯中時常會有痛苦跟隨，時時都有痛苦降臨。 因此，對於“苦轉為道用”的道理不可不知。 所謂“苦轉為道用”，即將痛苦轉為修道的助緣。
食物的養分對於人，就猶如油對車子一樣。車子要加油時，我們必定會加適宜的、沒有雜質的油，車子能力順利運轉，對於我們的包身也就是人身寶也要愛惜，不能吃不適當的食物。以下介紹不適當的食物：(1)人造的：如汽水、可樂、活動飲料等。汽水、可樂會腐化牙齒、刺激胃酸，
2020年3月8日 · 若時有歸依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。. 八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理。. 此歸為尊勝，此歸是第一，由歸此歸處，能解脫眾苦。. 」】. (6).人與非人不能阻撓：如聽聞集經所說：惶恐的人多會皈依山嶽、森林、林園，以及 ...
