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大稻埕霞海城隍廟 盂蘭盆節 法會 。. 香港的盂蘭文化節. 盂蘭節 ，或稱 佛歡喜日 、 僧自恣日 、 盂蘭盆節 （簡稱 盂蘭節 ） [a] ，是中國佛教的節日。. 這節是在三個月 結夏安居 的最後一天（ 農曆 七月十五）供養這些參與的修行人，以其修行成就的大功大德 ...
大稻埕霞海城隍廟 盂蘭盆節 法會 。. 香港的盂蘭文化節. 盂蘭節 ，或稱 佛歡喜日 、 僧自恣日 、 盂蘭盆節 （簡稱 盂蘭節 ） [a] ，是中國佛教的節日。. 這節是在三個月 結夏安居 的最後一天（ 農曆 七月十五）供養這些參與的修行人，以其修行成就的大功大德 ...
- 起源
- 法會
- 祭祖與超度法事
- 祭田神
- 各地習俗
- 參考資料
- 外部鏈結
古代在孟秋即農曆七月時，天子以新收成的五穀，進獻於宗廟，稱之為「嘗新」、「秋嘗」、「薦新」，以報答神鬼與祖先的蔭庇。後來在南北朝時，隨佛教盂蘭盆會和道教地官赦罪說法的盛行，逐漸變成超度、施食孤魂野鬼的鬼月、鬼節。 佛教徒在佛歡喜日供養眾僧，以功德迴向父母，稱為盂蘭盆法會，後來這天就有了盂蘭盆節的名稱。道教出現後，加入了道教相關內容，這天在道教又是中元地官寶誕，是地官大帝赦罪的日子，除原有的祭祖習俗外加入祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂。道教為祖先及亡魂祈求赦罪與佛教作功德令累世父母祖先解脫的儀式目的相似，且同樣符合東亞傳統的孝道，於是佛、道的習俗結合起來。 由於道教的地官赦罪日同時也是祭祀一切亡靈的日子，佛教法會中的施眾僧又被演變為施餓鬼儀式，後來民間就相傳那一天地...
佛家盂蘭盆法會
盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，迴向現生父母身體健康。 在佛陀的時代，印度的婆羅門就會為逝去的亡者舉辦供養會（巴利語：Saddha，梵語：Śrāddha（英语：Śrāddha））。而在中國，《盂蘭盆經》傳入後，由於強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現興盛，官民共樂。
民間盂蘭盆會
現時民間的盂蘭盆會或中元普渡大都是糅合佛、道、巫覡宗教、民間信仰而成，除了原來的普渡意義外，還增添了娛樂成份，變成廟會形式的祭典，有歌舞、戲劇等娛樂活動。例如華人的盂蘭盆會常有神功戲演出，近年也有當代流行表演的「歌台」、電子花車。日本、琉球則有盆踊，朝鮮半島有農樂、假面舞等。除了祭祀、娛樂外，一些盂蘭盆會還有團結地區、族群的社會功能。
盂蘭盆節與除、清、九三節是中華傳統節日裏祭祖的四大節慶。民間信仰中，祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖，中國大多數地方是七月十五祭祖，少部分地方是七月十四祭祖，十五日祭其他的幽靈。但閩南人的祭祀活動一般在舊曆七月初一到七月底之前進行，並不限於特定的一天。 某些地區通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，稱為「迎祖靈」。每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到送回為止。送回時稱為「送祖靈」，華人、朝鮮民族、越南人和琉球人會燒紙錢衣物，稱燒「包衣」，或佛門或道教的超度法事。在中國湘、贛的一些地區和日本本土，盂蘭盆節是比清明節或重陽節更重要的祭祖日。
中元時，中國農民用粉團、雞、黍、瓜、菜等在田間十字路口拜祭田神，祝願豐收。在河北泊頭市、南皮縣的農民會持麻穀至田埂，稱為「薦新」。山西長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，他們相信此俗可增加生產羊隻，陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五穀之形祭田神，稱為「行田」。忻縣農民在田埂上掛五色紙祭田神。陝西城固縣中元節是農家會飲的日子，稱為「掛鋤」。延緩鎮農民會選取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗作為祭田的田旛。
華人地區
華人地區的習俗主要是祭祖以及祭祀孤魂野鬼（又稱「好兄弟」），廣東、港澳稱為「燒街衣」。近代至今部份人常把中元節與盂蘭盆節視為陰森恐怖的鬼節，有不少禁忌時常被拿出來討論，例如不要貼牆走、不要在七月搬家或結婚、晾衣服不能留到半夜，但部份禁忌如晚上不要外出等並沒有傳統文化基礎，因為傳統上地官誕不少祭祀和慶祝活動都是晚上進行，與傳統習俗有矛盾。 在某些農村地區保留較多祭祀土地神或田神、祈求豐收的習俗。
日本
盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本，俗稱「御盆」（日语：お盆／おぼんObon */?），為盂蘭盆會的簡稱。傳統慶祝時間在七月十三日至十六日間，在明治維新後，一些地區自农历七月十五直接改為公曆7月15日，另一些則改為格里曆8月15日，以較接近農曆原來的日子。十三日前扫墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元礼物的习惯，民俗上也會眾人聚集，跳一種名曰「盆踊」的舞蹈，專注於手部動作。 日本人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市（如東京、大阪等）街道多显冷清，有点类似華人的清明节。
朝鮮半島
朝鮮半島的中元節又稱「百中節」、「百種節」、「亡魂節」等，是朝鮮的一個傳統節日，來自中國道教的中元節與佛教盂蘭盆節，然後發展出朝鮮民族特色。相對於中國、日本的中元節較著重於祭祖及普渡，朝鮮的中元節則保留較多秋季農夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。
書目
1. 《东京梦华录》卷八，“中元节”条 2. 盂兰盆会的来源[永久失效連結] 3. 周樹佳《香港民間風土記憶（叁）》 4. Stephen F. Teiser（太史文）著，侯東旭譯：《幽靈的節日——中國中世紀的信仰與生活》（杭州：浙江人民出版社，1999）。
紀錄片
1. 野鬼假期 Les Vacances des Fantômes 尚若白作品，2013年台灣雲林虎尾中元普渡紀錄片。住在虎尾的人們遵循從對岸渡海至台灣的祖先留下的傳統，虔誠地透過各種活動和儀式普渡先人及動物的魂魄，也在片中分享中元普渡的相關知識。
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盂兰节 ，或称 佛欢喜日 、 僧自恣日 、 盂兰盆节 （简称 盂兰节 ） [a] ，是中国佛教的节日。 这节是在三个月 结夏安居 的最后一天（ 农历 七月十五）供养这些参与的修行人，以其修行成就的大功大德回向，能解救过往的祖先、累世的父母亲属亡灵超脱苦痛。 在古摩揭陀国佛世时及现今的南传佛教并没有此节。 盂兰节正日有二说︰一为农历七月十五日，二为七月十四日。 在 广东 、 香港 、 澳门 乃至 华南地区 的一些人以七月十四日为正日；而由于盂兰节与道教的 中元节 同属“鬼节”，故七月十五为正日之说并行。 盂兰节为中国汉传佛教的重要节日，僧侣于这天集会，无分彼此，可互相提出意见和看法，从而作自我改善。 因此，佛家又称为“僧自恣日”或“佛欢喜日”。
七月十五日亦是佛教僧團 結夏安居 的最後一日，也是僧人自省 懺悔 的 自恣（英語：Pavarana） 日以及得戒臘（受 具足戒 後之年數）的受臘日（又稱新歲日）。. 盂蘭盆會最早從 南北朝 時代 目連救母 的 作功德 法會中開始流行，據《 佛祖統紀 》記載， 梁武帝 ...
盂蘭盆會 （ 梵語 ： उल्लम्बन 、 ullambana ），又稱 盂蘭勝會 、 盂蘭法會 、 中元法會 、 中元建醮 等， 閩南地區 、 臺灣 又稱為 公普 或 聯普 （相對於家庭、機構的普渡「私普」），是 中元、佛歡喜日與盂蘭盆節 的祭祀儀式。. 各地、各族 ...
民俗. 序号. 1197. 编号项目. Ⅹ-122. 登录. 2011年5月23日. 盂蘭勝會 中的“盂蘭”由 梵文 「 Ullambana 」譯來的，意為“救倒懸”，即救度亡魂倒懸之苦，是來自民間《 目蓮救母 》的故事；“勝會”是指一大群人舉行活動的意思，在香港亦稱為 盂蘭節 ...
