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圣伯多禄天主教小学（英文：St. Peter's Catholic Primary School），原名圣伯多禄学校，是天主教香港教区的一所小学，位于香港南区鸭脷洲利东邨第二期。 直属圣伯多禄中学。
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天主教徒的称号
瓜达卢佩圣母，（英语：Our Lady of Guadalupe，西班牙语：Nuestra Señora de Guadalupe）, 是天主教徒给1531年12月在墨西哥特佩亚克山（Tepeyac）连续多次显现给一位名叫胡安·迭埃戈（Juan Diego Cuahtlatoatzin）的印第安青年而后被天主教会所认为是“圣母玛利亚”者的称号。
1539年12月9日圣母玛利亚显现给一个谦卑的印第安人，胡安·迭埃戈。圣母要他向主教表明自己的意愿，就是要在自己显现的地方建一座小圣堂。在主教要求一个标记、以证明讯息为真的时候，圣母让胡安去山上采摘玫瑰花。要知道，当时正值严冬时节，根本不会有花开的。果然，当胡安上到山上的时候，看到满山的花开了。就用自己的长衣襟兜满了采摘的玫瑰，去见主教。当胡安见到主教，打开衣襟，把玫瑰花撒在主教面前时，所看到的不仅是玫瑰花，还有一幅印在长衣襟上的圣母像。
在圣母显现的后来几年内，土著人的归化明显增多，当地文化也向基督福音开放。瓜达卢佩圣母可以说是现在墨西哥人信仰的一大支柱。瓜达卢佩圣母瞻礼日在每年的十二月十二日。
胡安·迭埃戈（Juan Diego）是美洲墨西哥城附近的一个农民，住在陶乐白特拉克村（Tolpetlac），距特拉台劳肋高（Tlatelolco）教堂九英里。妻子早亡，无子嗣，他叔父孤身一人，无人奉养，他们便同居一处，他七年前领洗，信仰十分虔诚。
1531年10月9日星期六，他顶着满天繁星去教堂领圣事望弥撒，当他路过特佩亚克（Tepeyac）山脚下时天已破晓，突然听到一阵歌声，似鸟鸣又比鸟声圆润悦耳，他好似到了天堂。歌声嘎然停止，四周一片寂静，他犹如从梦中苏醒，一个柔和的声音从山顶传来：“胡安，胡安。”他毫不畏惧，反而兴奋异常，向声音响处跑去。
到达山顶，他看到一个贵妇人站立在悬崖之上向他招手。这妇人满面温雅，光耀犹如太阳，声音即柔和又谦恭，他匍匐在她面前，听她讲话。她说：“我的孩子，你去哪里？”他说去圣堂望弥撒，听神父教导。她说：“我是童贞圣玛利亚，天主的母亲。我希望在这里建一座圣堂，广施神恩。凡信赖我的，我必倾听他们的哀祷，解除他们的痛苦。你快去主教那里，把我的意愿传达给他！你把我嘱托的事情办好，我必使你幸福。”他再次叩拜说：“我一定完成任务，现在就向你告别。”
他直奔墨西哥城主教公署，主教是新莅任的方济各会士，名胡安·卒玛拉克（Juen.Zumarrac）。他一见到主教，便跪倒陈情，把所见所闻详细述说一遍，主教听完之后，面有难色，思索一会，便说：“这事关重大，我们研究研究再答复你。”
他立即回到山顶，圣母正在那里等他，他伏倒在地说：“我见到了主教，他仔细听了我的叙述，说研究研究，似乎不相信我，我卑微愚呆，笨口拙舌，说话难以令人置信，请你找个人人尊敬，能说会道的人去吧！”圣母说：“这区区小事，你满可承担，你以我的名义去见主教，就说是我卒世童贞玛利亚命他这样做的。”胡安说：“明天日落之前我一定把主教的答复转告你。”然后他便回家休息。
第二天弥撒后，人已散去，胡安见了主教，两眼含着热泪转达了天上母后的命令。主教问了他许多问题，他一一回答。最后主教说：“要我相信你是圣母派你来的，您必须给我一个证据。”朱恩再次回到圣母那里说：“主教怀疑我，非要一个证据才能相信我所言为真。”圣母说，“你明天来取，我在这儿等你！”
1531年出现了瓜达卢佩圣母后不到7 年时间，有800 万以上的印第安人改信天主教。从此瓜达卢佩圣母深植墨西哥人民信仰中，成为墨西哥文化的一大支柱。
基督教三大流派之一. 天主教的全称为“罗马天主教会”，亦称“罗马公教”，简称“公教”，以前也曾音译为“加特力教”。. 天主教、东正教与新教并列为基督教三大派别，我国学术界通常把它们合称为“基督宗教”。. 基督宗教是一种信奉耶稣基督为救世主 ...
人物简介. 播报. 编辑. 本文介绍的是基督教的圣人犹大，亦称作圣达太。 关于出卖耶稣的犹大，详见“ 加略人犹大 ”。 从圣经中，关于犹大，我们所能得到的资料很少，只知道，他又称为 雅各 的儿子（或者是兄弟）。 犹大（不是卖主的犹大），他可能是 奋锐党 的一员，也可能是耶稣的世俗兄弟，或者可能是新约圣经的犹大书作者 。 达太的提问. 播报. 编辑. 唯一有关达太对于信仰所发出的问题，是他问耶稣说：“主阿，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？ ”（约翰福音14：22），而耶稣回答他：唯有愿意谦卑领受真理和真心爱主的人，才能享受神同在之恩典（约14：23）。 参考文献. 播报. 编辑. 1.参看路加福音6：16；约翰福音14：22. 参看：加略人犹大、雅各、以色列十二部族。
原指天主教徒对圣母玛利亚的赞美歌。 其歌词最早是由罗马教廷于1545年起召开的特洛特会议上确定的。 19世纪以来的圣母颂，歌词已经变得比较自由，除了必须含有的对圣母的赞颂之外，其它戒律均被打破。
中国澳门一家教堂. 路环圣方济各圣堂位于路环岛的计旦奴街，教堂不大，形状为澳门一般教堂的巴罗克式建筑特色。 教堂的外观为白色，窗户为椭圆形，有一座钟楼。 中文名. 路环圣方济各圣堂. 外文名. Coloane St. Francis of Assisi Church. 位 置. 澳门于路环岛的计旦奴街. 性 质. 教堂. 始建年代. 1928年. 目录. 1 结构布局. 2 历史沿革. 3 影视拍摄. 4 相临景点. 5 旅游信息. 地址. 开放时间. 结构布局. 播报. 编辑. 于路环岛的计旦奴街， 教堂 不大，形状为 澳门 一般教学的巴罗克式建筑特色。 教堂的外观为白色，窗户为椭圆形，有一座钟楼。
1 简介. 2 历史祝圣情况. 简介. 播报. 编辑. 在天主教传统中，弥撒中的成圣体，即对圣体的祝圣是祝圣中的最高典范。 天主教会正是根据弥撒中的圣体祝圣而认为，所有的祝圣都是天主的行为，藉着这种行为，祝圣不仅克服世界因受造物之罪而导致的魔幻化，而且成为天主临在的一种标志，成为天主救赎行动的一个工具。 因此，所有祝圣的原则，尤其是圣体祝圣的原则存在于天主藉以明确他的某种计划的圣言中。 在圣体礼仪的传统中，构成祝圣经文核心的正是耶稣基督的圣言。 但这对于祝圣礼仪的完成并不够，还需要某种教会的祈祷，在这种祈祷中，教会宣认它对圣言的信赖，表明它对圣言实现于普世的期待。 在有效的祝圣中，教会的祈求与基督的圣言是相互依存的，是同时必需的。
