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2015年12月1日 · 道場辦事人才如何責任負起. 先天道場的「辦事人才」，是替上天專門辦理三曹普渡收圓之大事，比一般眾生更應明理實修，師尊慈悲︰「辦道盡心，修道修心，犧牲生命奉獻一切給有情眾生」，祖德根基佛緣皆是具足，是道中的優秀人員所選拔出來的。. 當一個 ...
推薦 5 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 在沒讀張志遠的《台灣敬字亭》（遠足，2006）之前，真不知台灣有那麼豐富的「敬字文化」。. 怎會？. 三、四十年前在鄉下老人家不是還要求將有字的廢紙收集在竹簍、初一、十五再燒掉？. 但已不像滿清科舉時代拿去「敬字亭 ...
2020年10月29日 · 應知，此處所謂大士的安樂、大士的威德、大士的殊勝能力，是指能荷擔利益眾生的重擔，因為只緣自己的利益，與旁生並無區別。. 故諸大士本性，謂專一趣注行他利樂 。. 因此，所謂大士的本性，就是心心念念唯一投入成辦眾生的利益、安樂。. 毫不為己 ...
2015年10月20日 · 道德經心得～第六十八 不爭章. 推薦 3 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 《道德經》心得 ～ 第 六十八不爭章. 【本文】 興毅總壇-經典研習班-心得報告. 善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。. 是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古 ...
相傳清代學者袁枚到岳麓山遊覽，看到當時的紅葉亭，取杜牧詩句「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」中的意境，向羅典建議將 紅葉亭改名為愛晚亭。
1．道者，道是大學之道，道是自性之體，是天理良心—-率性之謂道. 性即道，為性命之根，萬德之源—道也者，不可須臾離也。 2．德者，德是在明明德，德是自性之用，是天理良心所生發的各種行為。 當下法喜充滿的感受，即是德。 把一件正正當當的事情做好，就是以天理良心所生發的各種行為。 孟子將德歸納成:「仁」「義」「禮」「智」 孟子公孫丑上： 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也; 是非之心，智之端也。 人之有四端也，猶其有四體也; 有是四端而自謂不能者，自賊者也; 謂其君不能者，賊其君者也。 凡有四端於我者，如皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。 苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。 把仁義禮智擴充至生活，以保有自己所有有形與無形的東西。
2020年5月13日 · 第七、感得丈夫性具足的因，是好樂丈夫身所具有的種種功德，又深見婦女身的過患，而厭離女身；對於還樂婦女身者，能遮止他貪著女身的念頭；並救護即將失去男根的有情，令他免於脫離男身。. 【第八者謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施 ...
