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邪（拼音：xié、yá、yé）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于战国文字，也见于战国前的著作《诗经》。古字形从邑，牙声。“邪”本用于地名，如“琅邪”，即琅玡。此义读yá，又读yé。此外“邪”还可用为疑问代词，后世通作“耶”。
0. 《文言传》又名《文言》，是 易学 名篇，为 周易 中《 十翼 》中的一篇。 是专门对乾、坤两卦义理所作解释的作品。 乾坤二卦在《易经》六十四卦当中具有特殊地位，是理解《 易经 》的关键；其中，解释乾卦的称《乾文言》，解释 坤卦 的称《坤文言》。 其内容是借解说卦、爻辞来提出一些观点。 [1-2] 作品名称. 文言传. 作品别名. 文言. 作 者. 未知. 创作年代. 战国或两汉. 作品出处. 《 周易 》 文学体裁. 哲学散文. 作 用. 针对乾坤两卦注释. 名 言. 积善之家必有余庆. 目录. 1 作品简介. 释义. 作者. 2 作品原文. 乾文言. 坤文言. 作品简介. 播报. 编辑. 释义.
2 今人解读. 3 相关阅读. 4 作品鉴赏. 词义解释. 播报. 编辑. 《 论语 》第二章第二节说：子曰：“《 诗 》三百，一言以蔽之。 曰： 思无邪 。 ”《 论语今读 》中的注文是：“《 诗经 》三百首，用一句话概括，那就是：不虚假。 ”注释中又说：“盖言诗三百篇，无论孝子、忠臣、 怨男 、愁女，皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。 ”所以“思无邪”就是真情流露、毫不作假的意思。 这是对《诗经》的高度概括，是理解《诗经》的关键。 今人解读. 播报. 编辑. 浩浩历史长河五千载，多少文人骚客的诗赋，多少民间流传的 辞章 ，宛如珍珠般在华夏的阳光下闪耀。 侧耳倾听，伴着历史的车轮呼啸而来的，是经典回响的声音。 《 诗经 》，中国诗歌的源头。
吾杭八字桥,相传多邪秽,蛊于 行客.东有浴肆,夜半即有汤.一人独行迂雨.蓦有避雨伞下者.其人意此必鬼也,至桥上,排之于水,乃 急走,见浴肆有灯,入避之.倾一人淋漓而至,且喘曰:带伞鬼挤我于河中,几为溺死矣.两人语,则皆误矣.
二、 不同之处. 《王欢安贫乐道》指安于过贫困的生活，专心求知；. 刘禹锡在《陋室铭》中的安贫乐道指的是居室简陋，生活高雅，品德高尚。. 《王欢安贫乐道》这篇文言文表现了王欢手不释卷的求知态度、一种安贫乐道的精神和对知识的孜孜不倦的追求，向 ...
文言文. 目录. 1 作品原文. 2 词语注释. 3 译文. 4 作品鉴赏. 5 作者简介. 6 作品背景. 作品原文. 播报. 编辑. 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令 月中无物 ，当极明邪？ ”徐曰：“不然。 譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。 词语注释. 播报. 编辑. 1、 徐孺子 ：东汉人。
0. 选自《资治通鉴·唐纪》，讲述从讨论弓箭的品质好坏得出治理国家的得与失的故事。 故事由情至理，由理入情，发人深思！ 作品名称. 唐太宗论弓矢. 作 者. 司马光. 创作年代. 宋代. 作品出处. 《资治通鉴·唐纪》 文学体裁. 文言文. 目录. 1 原文. 2 注释. 3 译文. 4 赏析. 5 相关人物介绍. 原文. 播报. 编辑. 上 ① 谓 ② 太子少师 ③ 萧瑀曰：“朕 ④ 少好 ⑤ 弓矢 ⑥ ，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ⑦ ，乃曰‘皆 ⑧ 非良材’，朕问其故。 工曰：‘木心不直 ⑨ ，则脉理皆邪 ⑩ ，弓虽劲而发矢不直。 ’朕始（15）悟向⑾者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎？
