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今初. 己一、總示親近意樂. 華嚴經說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。 即彼九心攝之為四。 《華嚴經》中說，要以九種心 (孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、世間僕役心、除穢人心、乘心、犬心、船心) 來親近承事善知識，而這九種心是能完全含攝親近與承事善知識，所應該具備的意樂的綱要。 這九種心又可歸納為四大項。 棄自自在，捨於尊重令自在者，如孝子心。 謂如孝子自於所作，不自在轉，觀父容顏，隨父自在，依教而行。 如是亦應觀善知識容顏而行。 現在佛陀現證三摩地經中亦云，「彼於一切應捨自意，隨善知識意樂而轉。 」此亦是說，於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉。 第一是孝子心。
2020年8月7日 · 廣論消文 163 162 頁 12 行-163 頁 7 行 【無飽足過患者。如云，「一一曾飲諸乳汁，過於四海於今後，隨異生性流轉者，尚須多飲過於彼。」謂當思惟一一有情，飲母乳酪昔飲幾許，今後若不學解脫道，當飲幾何。
2020年5月29日 · 廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。 626 愛的鼓勵 19 訂閱站台
《無邊功德贊》云： “ 雖諸已得善逝位，亦曾墮諸極下處，佛墮險時不自輕，不應自輕壯亦怯。 《無邊功德贊》說：雖然諸佛現在已證得了佛果，但是彼等也曾墮在惡趣深淵之中，然而佛墮險處時，並沒有自輕。
2021年2月11日 · 今初。 緣善所緣勇悍為相。 《入行論》云：“進謂勇於善。 卯一 精進的本質: 「精進」便是在專緣「善所緣境」時的奮勇熱忱心態。 正如《入菩薩行論》(精進品)所說：「精進」的意思就是熱衷於善法。 《菩薩地》說為攝善法及利有情，其心勇悍、無有顛倒，及此所起三門動38業。 《菩薩地》說「精進」是一種熱衷積集善法及利生事業的不顛倒心態，與及由這種心態發動的身、語、意三業。 38 動：造作、行動。 益西彭措堪布開示. 精進的內容，是攝集善法和饒益有情；精進的意樂，是內心勇悍、無有顛倒；精進的加行，是以此意樂所引起的三門動業。 所謂“心顛倒”，即執苦為樂，執束縛為解脫，執無意義為有意義。 比如，外道修各種苦行，執顛倒禁行為解脫因，或者世人通宵狂歡，執苦為樂，都是顛倒。
2020年12月16日 · 《寶性論》此頌是說：在眾多的畫師中，有的只擅長畫頭，不善於畫其他部分；有的通曉如何畫手，卻不懂得畫其他。 因此，要集合眾多的畫師才能畫出一幅完整的國王身像，只要缺少其中一位便畫不圓滿。 國王的圓滿身像比喻空性，諸畫師比喻佈施等，如果佈施等方便有所缺少，就如缺頭缺手等的畫像，並非圓滿證空。 卯四、教典中遮破僅承許唯修智慧之理. 又若執謂惟應修空餘不應修，世尊親為敵者而善破斥。 謂若果爾，則菩薩時多劫行施、護尸羅等，悉成壞慧、未解了義。
2021年1月6日 · 原因是：① 積集之後再頓時佈施，福德並未增多； ② 在積累期間，拒絕了許多乞求資具的眾生，而使他們心生怨恨； ③ 最後佈施給並未希求的人，意義不大。
