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閱讀歷史：成化帝與萬貴妃. 明憲宗與萬貴妃. 這是一個明朝成化年間真實的宮廷愛情故事。. 女主角是萬貴妃 ，本名 萬貞兒 ， 青州 諸城 人氏， 明憲宗成化帝 的寵妃。. 生皇長子（未命名）。. 男主角就是明朝第八代皇帝憲宗 ，或作 成化帝 ， 為明英宗的長子 ...
2016年3月17日 · 大甲 → 商書大甲篇，是商朝賢相伊尹告誡大甲之言。 大甲為商湯之孫，太丁之子，太丁早亡，伊尹立大甲為君，大甲無道，顛覆商湯之典型，伊尹將大甲放逐於桐三年，待其改過、悔悟後，才再接回國都，伊尹告誡大甲曰：先王顧諟天之明命。 顧 → 常目在之也。 回顧也，觀照也。 觀照是入「實相德性」的作用力，你求道了，你有回顧、觀照這個 嗎？ 佛曰：真如。 道曰：真常之「樸」。 有常無影山前對合同？ 天理良心與你起心動念合同否？ 諟 → 此，此處，念起念滅處，心田，方寸寶田，道曰：谷神 。 守玄不失這個 ⊙ 本心 (原心.愿心)。 天之明命 → 即上天所賦給我們的光明德性，亦即良知良能也，也是使命也。 「性」備五常仁.義.禮.智.信的德性，「信」统四端兼萬善，「仁」為核心，是 孔子至聖的核心思想。
1. 少年莫笑老人頻：另一版本「少年莫笑老人貧」。 2. 太子成道經‧遊觀四門：印度 悉達多太子，十九歲時，出城四遊，在四次出城的遊歷中，分別在東、南、西、北四個城門外，看到生、老、病、死 四者，太子遂決定出家修行，探索人生的真諦。 3. 變文：清朝末年，在敦煌石室裡 發現了一批唐、五代的俗文學寫卷，學者泛稱之為「變文」。 「 變」是改編、改寫的意思；而「變文」就是將佛經或史傳、傳說 改寫為為通俗故事的一種作品。 意譯： 青少年 意氣風發，有時會 目中無人，認為 老人已無大用。 請青少年 不要譏笑 老年人，其實老人 有老人的經驗，老人 有老人多年的智慧，這些都是漫長歲月的結晶。 況且老年人 並沒有阻礙青少年的成長發展，他們甚至 給予青少年關愛與提攜。 年輕人 何必容不下老人呢？
2017年11月29日 · 這叫天命可畏。 所以從古自今性要悟、命要傳，孔子在＜論語里仁篇＞云：「朝聞道，夕死可矣。 」我們當了解，孔子一生擔當傳天道之使命，周遊列國其目的是明傳四書暗傳聖道。 性理心法之義，主要的是剖悉證明， 師尊師母二位老大人，傳的「真空妙有☉」這一點，真正覺悟一點之真性，以心印心的心印大法，真傳真授，必須借假以明真，由此觀之，我之肉體，雖然是假的，無假不能明真，無假不能修真，無假不能行功了願，救世渡眾，代天宣化。 覺悟「性理心法」之真義；最重要的是，身心合一，天人合一，真覺真悟，真悟真行，實踐作到，行而永恆，方可達本還原，歸根認 。 性理者，乃人之本來面目，即「天命之謂性」。 心法者，修身之法則，亦即「返人心為道心」之方法。 人之性理，來自理天，生於有生之初，純善無惡，謂之「本然之性」。
2016年3月11日 · 語譯. 半畝大的池塘，清澈得像一面打開的鏡子，映照出藍藍的天空，和雪白的雲朵，一起在水中流連蕩漾著。 為什麼能夠保持如此清澈的水呢？ 只因有活水源源不斷的注入啊！ 賞析： 在這首詩中，他用一個隨處可見的景物，點出雋永的哲理。 詩中寫的是： 第一句用一方水塘像一面清明澄澈的鏡子般開展，來比喻自己目前讀書而領會義理的內心境界。 第二句是進一步描寫水塘的景致，天光雲影倒映徘徊，非常優美。 比喻自心因為明瞭義理，而能夠猶如清澈的水塘、明淨的鏡子一般，清楚的照見萬事萬物。 前兩句寫景，第三句轉而設問。 通常，作詩的章法，四句詩，分別是「起」「承」「轉」「合」。 這首詩也合於這樣的章法。 三、四句是一個問答，也正是作者旨趣所在。 前二句優美的境界，第三句就問啦，問它這個水塘何以能夠如此清澈呢？
2007年2月13日 · 一四六師並非老蔣嫡系部隊，其前身四十六師是國共內戰後期在粵東與贛南一帶招募並收編的新部隊，來台整訓後在韓戰開始時換發美援新裝備，師長羅揚鞭還是留美派將領，一九五三年派駐大陳，起初也曾風光一時。 但沒多久情勢逆轉，一江山淪陷後，大陳軍民撤來台灣，浙東各島的游擊隊與未投共的民兵也都整編進來。 但這些老芋仔（以部隊為家的外省老兵）與我們印象中的士官長完全不同，他們未曾受過任何正規軍事教育，也沒有任何特業專長（如通信、保修、工兵等）。 因為素質不佳，別的師也不敢收，被撤來台後就一直編制在一四六師。 從一九五四年起，一四六師始終是全國各部隊中老芋仔比例最高的單位。 一四六師是輕裝師，員額僅有三千，老芋仔總數卻超過六百，佔全師五分之一。
呂洞賓的故事「用錯心」. 八仙中的呂洞賓，有一次路過黃龍山，看到紫雲成蓋，心想山中必有得道之人，便一路尋訪來到了黃龍誨機禪師的寺院，看到寺內正在擊鼓陞座，於是也隨著大眾進到法堂內聽法。. 黃龍禪師正要說法，忽然看到呂洞賓，厲聲說：「今天 ...
