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子曰 ：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由 人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」 子曰 ：「 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 心得結論 『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。』 1. 父母在世時，應當依禮來奉養。
因為那時不少陶. 瓷都從杭州運送日本，天目之. 名乃不逕而走。 唐朝時，江南首開飲茶之風。 在這裡，人們發現. 茶綠映現在黑釉中最美，天目碗於是名垂天下。 實，真正的天目是第十世紀，在福建建窯燒出來的； 只是當時品質粗糙。 南宋時，天目己成佳作。 是時，天目以烙為胎， 飾敷厚層油性鐵釉，使流至底部自然匯結成滴。 這時. 仍以黑褐為主色。 狀如兔毫的藍色或鋼灰色條紋，以. 及灰晶凝聚成的藍油滴，則渾然天成，令人百看不. 厭。 唐宋時，幾位日本和尚將天目帶回日本，從此即. 為日本人所喜愛，燒天目也就成為一種藝術家的歷. 煉。 和光天目-大器至仁. 在台灣，目前許多天目陶，其造型，色彩和內涵皆己. 相當出色；各個陶品的表現功參造化，品類繁多而璀燦奪. 目。
論語里仁篇：里仁為美。. 擇不處仁，焉得知. 推薦 5 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 子曰：「里仁為美。. 擇不處仁，焉得知？. 「里」就是人們居住的地方 (小村莊)，百戶為里，也就人滙集在一個地方生活居住，古人選擇居住地，必須找個盆地，有山依水的好地理來 ...
這章是老子借人之生死大事，來印證修德之重要性，老子目睹世人無法了解生死的真諦，分不清真我、假我，故將世人分為四大類。 出生入死： 出之則生，入之則死。 出世為生，入地為死，也就是從生到死，人的一生。 生之徒： 強調其生，也就是生存很久的人，即長壽者。 十有三： 在十分之中有三分，也就是十分之三。 死之徒： 強調其死，不是指自然死，也就是短命的人。 人之生，動之死地： 生與死，同上，強調其生死。 在此言動，可知並非靜態而死，也就不是自然而死。 人的壽命本來很長，但是因為好動嚐慾、考驗逞強或其他因素，把自己逼到死亡的地步。 夫何故： 夫，此也，這也，是指「人之生，動之死地」這件事。 生生之厚： 生活得過於優渥。 因為活得很安逸，會覺得很無聊，在無所事事之餘，開始胡作非為。
2015年9月4日 · 推薦 5 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 《道德經》心得 ～ 第 六十二 道奥章. 【本文】 興毅總壇-經典研習班-心得報告. 道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。. 美言可以示尊，美行可以加人。. 人之不善，何棄之有？. 故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬 ...
推薦 5 收藏 1 轉貼 0 訂閱站台. 「道」的真義：. 天地、日月、星辰、萬物都在「宇宙」之中，宇宙的形成是時間與空間的組合，在沒有星球、時空與萬物以前，是一片混沌，什麼也沒有，是完全呈現空無到極點的虛無狀態，叫做無極。. 是天地元始，渾然一團 ...
成語故事：寡廉鮮恥. 子曰：「巧言令色，鮮矣仁！. 」【學而】. 【白話翻譯】. 一個人如果逢人喜歡拍馬逢迎，這個人缺少仁！. 〈或者說這種人很少是具有仁心的。. 寡廉鮮恥 （拼音： guǎ lián xiǎn chǐ）. 出處： 漢·司馬相如《喻巴蜀檄》：「父兄之教不先 ...
