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網絡祭祀是近年流行的一種祭祀方式，指利用互聯網技術，在網絡平台上為逝者建墓、祭掃。 由於儀式簡易、低碳環保，加上不受時間和地點的限制，因而受到年輕人的追捧。 在興起的同時，網祭也引發爭議不斷，老一輩斥其形同兒戲，違背「慎終追遠」的孝德觀念。 資料1. 思考方向. 看圖說明. 漫畫左邊的年輕人遠在大洋彼岸，期望通過網絡祭祀的方式，表達對祖先的追思。 漫畫右邊的老人對於年輕人的行為感到憤怒，認為年輕人應該回鄉親身拜祭，僅僅透過網絡祭祀是不孝的行為。 漫畫中間的男親友向老人解釋，指年輕人並非心存不敬，只因身在海外留學，恐回鄉耽誤學業，才沒有親身回鄉祭祖。 年輕人的手機屏幕顯示，網絡祭祀提供虛擬的上香服務，而無需使用實體的祭品。
網絡祭祀是公元2000年以後的一種新興祭祀方式。 透過互聯網，將現實的墳墓或龕位搬到虛擬的網絡世界，好讓後人隨時隨地皆能祭祀已逝的親友。 出現網絡祭祀的原因，主要是改革開放以後，大量民工離鄉別井到外省工作。 除農曆新年以外，無法依時還鄉祭祖掃墓，因此社會上便衍生出網絡祭祀，方便孝子賢孫拜祭。 自古以來，傳統中國人就特別着重親身參與祭祀的重要性。 《論語‧八佾》篇記載「祭如在，祭神如神在。 」子曰：「吾不與祭，如不祭。 」這段說話主要想指出祭祀是崇德報功，慎終追遠的行為。 拜祭本身純粹出於祭祀者的一番心意，故此人是祭禮的主角，若無人參與，不如不祭。 傳統中國人視祭祖為聯繫家族成員感情之重要活動，不出席會被批為「數典忘祖」而會招來抨擊。
南京當局開通「網上祭掃通道」，市民只需登錄「我的南京」App平台，就可免費網上祭祖；而香港的「無盡思念」網站亦提供類似服務，此舉可謂提供了方便途徑供民眾祭拜。網絡祭祀不受時空及地域阻隔，民眾無論在何時何地皆能利用互聯網進行祭拜。
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2021年4月6日 · 內地傳媒近日調查發現，諸多拜祭網站推出的「網上紀念館」服務皆可用虛假資料輕鬆建立，隨便輸入姓名、生平、手機號碼等資料並不需要審核，以致有民眾投訴稱遭人惡搞，自己一個大活人居然被設立墓碑拜祭，實屬荒唐；這些網站還設有「烈士紀念館」，惟相關人物並非真正的英雄，而是些普通人，甚至虛構的電視角色。 網祭平台更是商機無限，名車、名錶、別墅等高額虛擬祭品種類齊全，及提供包年、套餐等服務，總之消費愈高，紀念館排名愈靠前。 奢靡浪費 互相攀比. 如此既可體現孝子賢孫們的賢孝之心，又可讓商家從中牟利，堪稱兩全其美，只是反映出來的種種亂象亦不容忽視，譬如這些平台廣設高價祭品，以排名方式鼓勵祭祀消費，與現實世界並無兩樣，結果同樣會導致形成奢靡浪費、互相攀比的錯誤祭祀觀念。
2022年3月7日 · 近年網絡上出現不同的拜祭平台，其中由港產發明家袁仕傑創辦的「念恩網」提供多項功能，是全港首個集智能族譜、先人紀念頁與電子祭祀於一身的網上平台，將虛擬世界與充滿神秘色彩的極樂世界接軌，輕點電腦的滑鼠便能為先人獻花點燭，不受時間和空間所限。 袁仕傑是香港無人不識的工業家，更是一位出色的發明家，已註冊專利1500多項，至今還不時構思新產品。 現年八十多歲的袁仕傑數年前創辦了網上追思平台「念恩網」，令他萌生研發網站概念的原因起源於2013年，當年，袁仕傑102歲的媽媽躺在病榻上不能回鄉祭祖，加上他看見移居外國的華裔朋友不知道自己的祖宗，讓他意識到現代人慎終追遠的意識越見薄弱。
2010年6月23日 · 香港食環署早前斥資兩百萬元建立網絡悼念服務，市民可為死去的親友開設紀念網頁，隨時隨地在網上留言弔祭及送上虛擬的祭品及鮮花。 有關服務推出兩日已有近1,600個用戶登記，建立逾1,000個悼念網頁，點擊率高達57,000次。 祭祖是中國文化不可或缺的重要一環。 在中國人的社會裡，每年均有成千上萬的孝子賢孫在清明節及重陽節到祖先墳前祭祀，慎終追遠。 但現代人工作忙碌，加上近年社會提倡低碳生活，網絡祭祀便應運而生。 有人認為，後人透過網絡祭祀，既可隨時隨地拜祭先人，又可達到環保目的；亦有人認為，這樣有違中國傳統，不尊重先人。 究竟網絡祭祀和傳統文化有否衝突？ 下文將作詳細探討。 本報特約記者 陳美寶. 網絡祭祀興起之因. ｜ 不受時空所限 方便快捷 ｜.
傳統的祭祀方式往往侷限於特定的場所和時間，而在【思念堂】中，可以讓人們在任何時間、任何地點進行祭祀活動。 同時，網上祭祀還可以通過虛擬仿真技術模擬燃燭、上香、敬酒等傳統祭祀儀式，讓人們更加真實地感受到傳統文化的魅力。 此外，【思念堂】等網上祭奠平臺還具有更加廣泛的參與對象和參與方式。 傳統的祭祀活動往往只限於親戚朋友之間的互相拜祭，而網上祭祀可以讓更多的人蔘與到祭祀活動中來。 例如，通過網上公共祭祀平臺，人們可以參與集體公祭活動，緬懷先烈、祈福未來等。 同時，網上祭祀還可以通過在線討論、分享心得等方式讓人們更加深入地瞭解傳統文化和歷史。 作為一種新型的祭祀方式，網上祭祀具有諸多優點和廣闊的發展前景。
