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2013年9月24日 · 令人頭痛的網路語言（1）-火星文（注音文、腦殘文、小白文）. 身為語文教育者，面對現在年輕人的新興語言問題真是頭痛萬分，尤其是批改作業、作文，簡直是酷刑！. 通常秉持耐心看完一篇，都會懷疑自己的語言程度是否會到退回幼稚園時代？. 對於年輕人 ...
2021年2月5日 · 一、驅意解脫. 如果沒有苦，就不會希求從苦事中出離，所以受苦有驅使自己的心希求解脫的功德。 例如，有些人天天安逸度日，吃喝玩樂樣樣順心，便會認為人間的日子很好而不願出離。 我們常說，天身不如人身更有利於修習佛法，正是因為天人的生活太過安逸，生命都虛耗在享受中而不知出離。 《大唐西域記》記載： 往昔，無著菩薩、世親菩薩、師子覺（無著菩薩的弟子）等三人發願往生彌勒淨土，他們互相約定，誰先往生見到彌勒菩薩，便回來告知。 其後，師子覺最先往生，但他過了三年都未回來相報。 後來，世親菩薩也捨壽往生。 六個月後，一晚，無著菩薩見一天人（世親菩薩）從虛空中降下，並敬禮無著菩薩。 無著菩薩說：為什麼這麼晚才來？ 答：我捨壽之後往生兜率天，於彌勒內院蓮花中誕生，彌勒菩薩贊道：善來廣慧。
2020年9月25日 · 這裡分四點來說明：1.第一個叫支分差別，就是這十二支各別的內涵； 2.支分略攝是把這十二支依照一定的次第，簡單扼要地歸納起來； 3.第三幾世圓滿，是說明這十二有支從因到果需要多少時間；需要經過幾世。 4.第四此等攝義，是把上面這三個項目沒有說清楚的補足。 （第四、解釋十二緣起所涵攝的義理。 這部分諸位如果有興趣可以看《八十華嚴‧十地品》第三十七卷，那是講第六地的內涵，真正對般若智慧達到徹底認識的時候，看見性空緣起的真實相，就了解眾生在生死輪迴當中是如何流轉，又如何還滅的，也就是十二緣起的內涵。 益西彭措堪布廣論講授. 第二由十二緣起門中思惟分四：一、支分差別；二、支分略攝； 三、幾世圓滿；四、此等攝義。
2006年10月15日 · 根據陳凱劭先生的研究，顏水龍這副名畫背後也許多不為人知的故事。 http://slyen.org/forum/viewtopic.php?t=66 昭和10年（1935年）台灣總督府為「始政四十年」（治理台灣四十周年），在全台各地舉行慶祝活動。
故事簡介. 1949年，國共大戰，逃離的人潮湧向臺灣和香港，而另有一群人卻經由雲南，逃到了中、緬的邊境地帶。 他們以鮮血和生命建立起一個軍事基地；經曆多年戰役，意圖重返故鄉。
2020年10月18日 · ① 現在獲得暇滿身時須精進斷生死. ② 所依以出家為妙之理. 今初。 以何等身滅除生死的重點是“了生死”須以暇滿身，在有暇身當中又以出家身為最好。 寅一、現在獲得暇滿身時須斷生死. 如《親友書》云：“執邪倒見及旁生，餓鬼地獄無佛教，及生邊地蔑戾車，性為騃啞長壽天。 隨於一中受生已，名為八無暇過失。 離此諸過得閒暇，故當勵力斷生死。 如《親友書》所說：“執著邪見，受生在旁生、餓鬼、地獄任何一趣，處在無佛出世的黑暗時代，出生在邊地成為蔑戾車（下賤種類，邊鄙不識禮義之人），生性呆啞，生在長壽天，只要受生在以上任何一處中，就名為八無暇過失。 現在已經遠離此等過失而獲得了有暇身，就應當利用這個人身努力斷除生死。 以下再提出要義著重強調： 是須於現得暇滿時斷除生死，生無暇中無斷時故，如前已說。
書與人的對話 閱讀的喜悅，常在與書的對話之中開展。 想像的天空，會隨不同環境、不同對象而有不同的感受，對人而言如此、對書而言更是如此。 有時，單純地「人與書的遇合」便是一件極至的快樂。 這裡，有書與人的想像世界。
