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四家合注科判 甲、破除於此修軌邪執分別 分四： 乙一、破斥心未趣向聖言及釋諸大教典之愚者。 乙二、破斥不知觀修止修之謬解。
五年千歲十二王爺各司其職. 「五年千歲」，是指『張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅』等十二尊王爺，十二王爺也各司其職代天巡守手，護國佑民，神威顯赫，因此十方信眾若有何求可以祈求各司王爺於士農工商大展鴻圖。.
謂於自所應起醫想，於法起藥想，於聞法者起病人想，於如來所起善士想，於正法理起久住想，及於徒眾修習慈心。 《消文》 第一想，是說法者對自己生起醫師想。 第二想，是把佛法當作藥品來想。 佛所說的法，就是能治癒眾生身心病痛的良藥。 第三想，是把聞法者當作是病人來想。 第四想，是對佛生起是勝妙士夫想。 第五想，是正法的內涵，生起久住世間想。 另外，很重要的是，對弟子們修習慈悲心。 應斷恐他高勝嫉妒，推延懈怠，數數宣說所生疲厭，讚自功德舉他過失，於法慳吝，顧著財物謂衣食等。
2005年12月31日 · 若說世界上有一種叫「過街老鼠」的政治人物，我認為非新加坡前總理李光耀莫屬。. 台灣還在戒嚴時代，李光耀與兩蔣父子交好，多次訪問台灣，這裡的民主人士也學著英美媒體，罵他專制獨裁。. 解嚴之後，他對李登輝的分離主義有意見，又多了些視他如寇仇 ...
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前言. 準提法有不同法流，人間由釋迦佛在舍衛國祇樹給孤獨園所說；另一脈是由大遍照金剛如來（大毘盧遮那如來）在天界（淨光天大樓閣）所說。 之後印度流傳，龍樹菩薩曾於持明藏中擷取尊那儀軌經，準提法現今的來源，我們可以參考經典的說法： 1、大明咒藏六萬偈中出（佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經） 2、龍樹菩薩於持明藏略出（佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經 ） 持明藏（Vidyadhara pitaka）意為：持明之法藏。 演密鈔一曰：「藏者能攝義故，（中略）今但取府庫名之為藏，由如世間國大庫藏即能蘊攝種種雜寶，出納取與賑濟無窮。 持明藏亦爾，蘊攝諸佛秘密法義，利樂無盡故以為明藏。 義淨法師的「大唐西域求法高僧傳」卷下提到印度在陳那以前有一部「持明咒藏」十萬頌，後來由難陀攝集為一萬二千頌。
2005年12月8日 · 新制度主義. (一) 代表：道格拉斯‧諾斯、霍爾. (二) 面向： 1. 在制度外，強調非制度因素對制度的互動關係. 2. 路徑學派： A. 路徑是歷史演進的. B. A,B,C三路徑，選A不可能再回頭，碰D,E，選D不可回，然後繼續演化. 內容： C. 政治角色的規範. D. 關心政治結構對個人 (決策) 的影響. E. 研究制度和政策行程彼此的關係. 3. 比較政治的新制度主義. a. 由於第三波民主化國家民主鞏固，許多研究開始關注政治制度對轉型的影響. b. 認為民主政治的建立不單需要經濟和社會條件，政治制度也很重要. (三) 新制度主義的另一面向. 1. 代表：馬屈及奧爾斯. 2. 當代政治學的批評： A. 脈絡主義：只強調政治行為的社會脈絡而忽略國家.
