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2017年4月4日 · 假使在察覺到天色有不妥時選擇離去便可避開一場大雨。 換句話說，「水」是可以避免的，現時的「水」是自己「攞嚟」（拿來）的，與人無尤。 這情況可說成「唔水攞嚟水」，將之諧音化，便變成「唔衰攞嚟衰」了。 示例1：叫咗你十號波唔好出碼頭睇浪㗎喇，好彩今次係吹咗個背囊落海，損失嘅係財物，如果吹咗嗰個係你，咁就「陸榮廷睇相，唔衰攞嚟衰」嘞！
2018年4月25日 · 資料圖片. 今年的文憑試已接近尾聲，身為中文老師的筆者，當然最關心中文科試卷的擬題內容及題型，或多或少能基本掌握自己的學生將會有何表現。 筆者覺得試卷不算深，更可說是愈來愈有「語文味」了（曾幾何時，考學生邏輯思維，多於考他們的語文能力）。 是次考卷最能掀起討論的依舊是閱讀卷，不少傳媒報章早於考畢的翌日，找來不少專家前輩、同工作了詳盡的分析，這裡筆者就不班門弄斧了。 其實，如果同學有閱讀筆者「溫故知新」的習慣，應該覺得這個欄目對寫作卷頗有幫助。 就以這次寫作卷為例，第三題的論知己或論好友，這種非常傳統的議論文題目，要取高分，豐富例證是必不可少的。 現在，就跟同學簡述幾個有關「知己」的典故。 佔便宜只因家貧. 談到「知已」，怎可不提及管仲與鮑叔牙這一對？
2018年11月23日 · 相倍蓰：相，互相。倍，加倍。蓰，五倍。 香港能仁專上學院中文系助理教授 謝向榮博士 隔星期五見報 讀文匯報PDF 版面 相關新聞 【恒大英萃】唔 ...
2019年12月13日 · 譯文. 公都子問：「同樣是人，有的能成為君子，有的卻成了小人，為什麼呢？ 」孟子答道：「順從大體的成為君子，順從小體的則為小人。 」公都子說：「同樣是人，有的會順從大體，有的卻順從小體，為什麼呢？ 」孟子答：「耳朵和眼睛的功能並不能思考，會被外物的表象蒙蔽，它們與外物相接觸，只是受到誘導而已。 心的官能是思考，（而人的良心）只要肯思考就有所得着，不思考便一無所得。 這（良知）是上天所賦予我們的（主要才能）。 先確立這主要的才能，其他次要的東西就無法再作侵擾了。 這就是成為君子的方法。 注釋. ① 公都子：戰國時人，孟子學生。 ② 鈞：同「均」，皆，都。 ③ 或：文言不定指代詞，泛指有些人。 ④ 大人：對德高、權高或尊長的敬稱，此指君子。
2016年6月11日 · 有史以來，品竹的文字很多。 白居易寫過一篇《養竹記》，全文不到500字，以君子的眼光審視了竹子的諸多品格。 這篇妙文的結尾很有趣，他先是嗟歎竹子不過是植物而已，與人有什麼關係呢？ 還不是因為它與賢人相似，人們才愛惜它、培植它，何況對真實的賢人呢？ 然後又借題發揮說，竹與其它草木，就像賢者同普通人的關係一樣。 竹子不能將自身跟其它草木區別開來，要靠人來區別；賢人也不能將自己與普通人區別開來，要靠用賢者來區別。 故作《養竹記》，書於亭之壁，以便留給以後住在這裡的人，也是要當今那些用賢者能夠聞知。 這樣的文字，名曰養竹，實則是弘揚竹子的美德，並曉諭世人以竹為賢，任人唯賢。 「根生大地，渴飲甘泉，未出土時便有節；枝橫雲夢，葉拍蒼天，及凌雲處尚虛心。
2018年11月28日 · 行孝可以分為多個層次︰「孝養」、「孝敬」及「孝承」。. 孔子的學生喜歡向其問孝，因材施教的孔子往往能給學生一些新的衝擊。. 只養不敬 ...
2015年9月9日 · 如何選擇朋友方有利於為人處世，正是先哲苦思的問題。 大抵而言，「益友」與「損友」、「君子之朋」與「小人之朋」這種截然不同的判斷是不少哲人的共同觀點。 世人多以交情之深淺，利益之多寡以及見面之疏密論朋友之交。 於莊子而言，這些都不重要，他以「君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 」精闢地形容君子小人交友本質之別，遂成為千古傳頌的名言。 原文見於《莊子．山木》： 「夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。 以天屬者，迫窮禍患害相收也。 夫相收之與相棄亦遠矣。 且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。 彼無故以合者，則無故以離。 莊子藉林回棄價值千金的璧玉而抱孩子逃亡的故事，指出人與人之間的關係，「利合」與「天屬」的分別與結果。
