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2020年9月7日 · 《俱舍論》上說：業是思彼起，「思」就是內心當中造作的力量，而「彼起」就是由於內心的造作而生起跟它相關的身語造作，所以「思」就是意業，「彼起」就是身語業。 根據思的作用，通常又把它分成三種：「審慮思」、「決定思」、「動發思」。 「審慮思」就是心一觸境的時候，它自己就動起來了，這個不必去講文字，我們都體會得到，這純粹是內心當中的思心所，換句話說它有個造作的力量；心裡想了以後，下面就會決定應該怎麼辦。 譬如說看見一個很好的東西，就動腦筋想要獲得，如果覺得不好，就會想辦法排斥，如果覺得無所謂好不好，就不在意，不外乎這幾種狀態。 當審慮了以後，就會有所決定，想要取是貪，排斥是瞋，或者是痴，然後下面緊跟著就會動發身語了。 所以這個審慮思通常是屬於思業，決定跟動發屬於思已業。
2020年6月4日 · 於今僅在人道中略起一點頭痛等，表示仍有果報，因為畢竟造了業 ，這和完全沒有造業是不一樣的。」 雖未獲得真能對治壞煩惱種，然由違緣令傷損故，縱遇眾緣亦不感果，內外因果，多是如是。故雖勤修眾多善法，若不防護瞋恚心等壞善之因 ...
2020年9月12日 · 然能隨順引後有集，故立為集攝。. (答：)總體而言，處於「資糧道」和「加行道」者，雖然會積集平常能牽引受生的業，但是，依照你們所說的這種意樂和觀察無我之慧相應的善業，便會成為貪愛後有的對治品類，而且它們的「能」與「所」二分均與無死根本的 ...
2020年4月29日 · 由如是故，共成四句。. 謂於能引善所引中，有由能滿善所圓滿及由不善圓滿二類，於諸能引不善引中，有由能滿不善圓滿及由善法圓滿二類。. 由此可知，引業、滿業之間可分成四種情況，. 就是在引業善中，分滿業善及滿業不善二種；. 另外，在引業 ...
2020年5月22日 · 要了解正因為是空性，所以一定是緣起，真實了解空性的一定見到緣起，緣起用業果來說就是什麼因感什麼果，空性一定跟因果的緣起法則互為助伴，分不開的。 比如二支筷子你必定同時拿著才能夾東西，也就是說任何一樣東西的存在，必然是因緣相依相待而成，因此它一定是性空。 所以真正了解空性的話，一定能很清楚看見緣起。 我們眼前一切的苦樂、一切的境界，佛說這些都是果，這個果一定有因，它的因就是我們造的業。 因此眼前所有的一切不是天生來的，不是必然如此、堅固不動的，它本身沒有一個確定的、固定的特徵，所以叫性空。 所以緣起跟性空其實是一件事情的兩個面，因此面對境界的時候，看見了性空，就知道它一定是緣起；看見了緣起，就知道它一定是性空。
80 天梁入十二宮. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 《參考資料來源》 ==. 惠羽企業林鳳珠老師講義、紫微階梯勸學齋主. 天梁入十二宮之意義：. ※命宮－. 1. 為人清秀溫和穩重孤傲，自命清高正直無私，有機謀善舌辯才能佳。. 易有宗教信仰。.
2020年5月29日 · 1.就是破壞現行(能破壞現行力)、. 2.對治現行(能對治現行力)、. 3.遮止罪惡(防護力)、4.以及依止力。. 透過這四力懺悔，連已作又增長的順定受業，都能夠被懺除乾淨，何況是其他的不定業呢？. 所以我們應該精進地透過四力懺悔，來清淨往昔所造作的種種惡業 ...
