搜尋結果
2016年11月18日 · 五倫是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。 五種關係，孟子說「聖人有憂之使契為司徒，教以人倫，父子有親， ... 柒、廉，清靜無為，三清四正 。 何謂廉？周禮：「廉以持官府，亦計弊辟吏之治，一曰廉善，二 曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五 ...
2020年7月13日 · 一、大乘法門的戒定慧. 惠能大師說：「你師父說的戒定慧，是接引大乘人的；至於我說的戒定慧，是接引最上乘人的。. 」 為什麼惠能大師是接引最上乘人呢？. 因為他說：「我所說的法，常不離自性，若離自性，即是離體，離體說法，便是說的有相法 ...
2017年10月28日 · 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 三字經先天解：. 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥. 「三綱者 〝君臣義〞君為臣綱」. 三綱者，維持人與人之間最重要的三種倫常關係，就是：君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。. （君仁臣忠 ...
2015年10月30日 · 了解 彌勒祖師因緣. 一貫道弟子修行的目的，在於歸依彌勤淨土，再回歸無極理天，一貫道弟子修持百年之後先回到那裏？. 先回彌勤淨土，再回無極理天，返本歸元。. 我們每日献香叩首時的愿懺文：彌勒祖師妙法無邊，護庇眾生懺悔佛前，改過自新同 ...
「菩提」是一種覺悟的意思，也是道的意思。 六祖一開頭就講；每個眾生都具有菩提覺悟的本性，這種自性是原本清淨無染的。 什麼叫「自性」呢？ 即一切萬有的本體，每一個人，每一事物的本來體性叫做「自性」也稱「本性」。 每一個人的本性都是純善的，都是光明的，所以六祖説；「菩提自性本來清淨」。 本心是佛心，也是清淨的心，是沒有染著，離開善惡對待，無分別比較的。 所謂「心、佛、眾生三無差別」，能發露菩提自性沒有分別心時，才能真正體會佛法奧義。 清淨自性是不假外求的，那麼如何保有本來清淨之心呢？ 就是時時以般若智慧自内觀照。 「心外求佛路就差. 水中月影鏡中花. 先天妙理君知否. 只在一心便可誇」 「但用此心直了成佛」：六祖的「頓悟法門」，他要大家時時刻刻都用「這個本心」來修行，是哪個本心呢？
正法傳承永續 (1) 有人一聽到「性理」（佛家講般若）一詞，便兀自以為這個「性理般若」空泛不著邊際，或是認為太高深了，不如實際一些；先做才講！ 或是說：應該把性理般若講淺一點讓大家更明白些，如是等等說法，似是而非，其實都是對「性理般若」生起畏怯之心的.
2009年2月8日 · 在這五倫之中，夫婦、父子（包括母子）、兄弟（包括姊妹）這三種關係，發之於「人之大欲」，歸之於社會倫理，中國人常稱之爲「天倫」，是因婚配、血緣和長幼等而産生的親情。 「安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所願」（《漢書·元帝紀》）， 由對故土的眷戀而産生的對家人共同生存的期望，既是中國人最爲根本的本性與本質的關係，也是中國人最基本的情感需求。 夫婦人倫是周人的首重之情。 《詩經》以《關雎》爲首，即含有敦厚夫婦之意， 正如《詩大序》所云：「風天下而正夫婦」。 夫婦也是人倫禮義中極重要之一環，如《禮記·內則》云：「禮始于謹夫婦。 《中庸》云：「君子之道，造端乎夫婦。 《易·序卦》曰：「夫婦之道不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。 只有夫婦關係和諧了，才談得上其他。
