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2020年12月7日 · 《師子請問經》中有一段問答。 問：如何才能生生世世不失壞菩提心，連夢中尚且都不捨棄，何況在醒覺時？ 答曰：“於村或城市，或隨住境中，令正趣菩提，此心則不捨。 答：在鄉村、城市或者不論身在何處，都能引導眾生趣向菩提，若能這樣將眾生安立於發心中，就能不捨菩提心。 由此可見自利與利他的關係：能將他人安立於發心中，其等流果是讓自己不捨菩提心。 因此，在在處處應將有緣者安置於發心中。 又《曼殊室利莊嚴佛土經》說：“若具四法不捨大願，謂摧伏我慢，斷嫉，除慳，見他富樂心生歡喜。 《曼殊室利莊嚴佛土經》說：若能做到四法，便能不捨菩提大願。 此四法即 ① 摧伏我慢； ② 斷除嫉妒； ③ 斷除慳吝； ④ 見其他眾生富貴安樂，心生歡喜。 若能如是串習，就能不失壞菩提心。 心得交流──林師兄消文.
2020年5月24日 · 《集法句》云，「若愚思為智，說彼為愚癡。 」故其極下，亦莫思為於法已解。 《集法句經》中說：「如果愚痴的人自認為是智者，那就是真正愚痴的人了。
【所言修者。 謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。 所謂修行，是指守護所緣行相，使心一再地專注在所緣境上。 合註 註釋2. 所緣行相 指心的「所緣」及「行相」二者。 例如執持聲音是無常法的心，即是以聲音為所緣，無常為行相。 其他心識依此類推。 【蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在。 因為從無始以來，我們一直被自己的心所操控，心則不受自己的主宰。 【心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。 而我們的心又一直依著種種煩惱等障的支配，以致引生一切的惡業。 【此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。 修行就是要讓我們的心能被自己主宰，隨自己的欲趣向善所緣。 合註 註釋. 3煩惱等障 指煩惱障和所知障. 【煩惱障】主要障礙眾生獲得解脫的果位，包含貪瞋癡等眾多煩惱及其種子。
2020年12月2日 · 《入行論》此頌實際是修心的教授，教導我們應如下文所說而修： 謂當思念：我得此者極為稀有，於一切種不應棄捨。更當特緣此心，多立誓願剎那不捨。 即應當時常思惟憶念：我得到此菩提心，極為稀有！無論何時何地，縱然捨棄生命，也不應棄捨菩提心。
陳志雲繼之前在廣管局公聽會被“滷味男”狂罵小人同太監後，上星期于書展再次成為攻擊目標. 話說當時志雲大師出席一個名為“創業難守業更難”講座及推廣其新作《志雲首選食府》期間一名“書迷”混入其中，索取簽名時忽然發難，一本書飛過去狂罵一番 .
修道的究竟成果，應如敬母阿闍黎所說: 「最高的智慧當屬遍智」。 唯有佛陀的遍智，能不錯雜的分辨一切如所有性 ( 空性 ) 與盡所有性 ( 緣起 ) 。 合註註釋
2020年11月3日 · 第三，謂由不忍大乘聖教遷滅，於佛妙智發欲得心。 由第三緣發心：不忍大乘聖教滅亡，為了護持佛教，於如來妙智發起欲證之心。 此中由見聖教不滅，則能滅除有情大苦，亦緣除苦而發其心。
