搜尋結果
戊一、意樂親近軌理. 如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。. 其理分二，一、意樂親近軌理，二、加行親近軌理。. 初中分三，一、總示親近意樂，二、特申修信以為根本，三、隨念深恩應起敬重。. 今初. 己一、總示親近意樂. 華嚴經說 ...
曾胡治兵語錄. 推薦 5 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 第一章 將材. 一、帶兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛. 苦。. 治兵之材，不外公、明、勤：不公不明，則兵不悅服；不勤，則營務巨細皆廢弛. 不治。. 故第一要務在此 ...
2021年2月5日 · 《入行論》云： “ 為欲曾千返，受燒等地獄，然於自他利，我悉未能辦。 現無爾許苦，能成諸大利，為除眾生苦，於苦惟應喜。 《入行論》說：為了五欲，我曾經無數次感受過燃燒等地獄的大苦，然而對於自他的利益，我都未能成辦。
2020年11月25日 · ① 所受之境，② 能受之依，③ 如何受之軌則。 今初﹞ 這分為三部分：第一是還沒得到願菩提心的人，使他得到；第二是得到以後怎麼去守護；第三是萬一有損壞（就像我們持戒一樣，萬一有小小的地方不對了），那麼怎樣懺除乾淨，回復清淨的戒體。
松坡既死於國事，越一年，國人刊其遺著《曾胡治兵語錄》行於世。世知松坡之事功，讀此書，可以知其事功所由來矣。自古聖賢豪傑，初未嘗求見事功於當世也。惟其精神積於中，著於外，世人見之，以為事功耳。閱世以後，事功或已磨滅，而精神不敝。
2020年12月5日 · 廣論消文240 240頁8行-241頁8行. 日常法師開示. 【說正趣大乘諸有情之惡名等。. 境者，有說已由儀軌正受發心而具足者，有說先曾發心現雖不具為境亦同，此與經違不應道理。. 其《釋論》中僅說菩薩餘未明說，然餘處多說具菩薩律學所學處者，謂正趣大乘似當具 ...
2021年1月29日 · 酉二 觀察是外來或本有而說明不應嗔恚: 損他之過不出二事，謂是否有情之自性。 若是自性，瞋不應理，如不應瞋火燒熱性。 若是客現，亦不應瞋，如虛
