搜尋結果
為欲引發畢竟樂故. 消文60 60頁11行 - 62頁3行. 【第二思惟暇滿利大者。. 為欲引發畢竟樂故，若未清淨修習正法，僅為命存以來引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故雖生善趣，等同旁生。. 《弟子書》云，「猶如象兒為貪著，深阱邊生數口草，欲得無成墮險阬，願 ...
今初. 己一、總示親近意樂. 華嚴經說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。 即彼九心攝之為四。 《華嚴經》中說，要以九種心 (孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、世間僕役心、除穢人心、乘心、犬心、船心) 來親近承事善知識，而這九種心是能完全含攝親近與承事善知識，所應該具備的意樂的綱要。 這九種心又可歸納為四大項。 棄自自在，捨於尊重令自在者，如孝子心。 謂如孝子自於所作，不自在轉，觀父容顏，隨父自在，依教而行。 如是亦應觀善知識容顏而行。 現在佛陀現證三摩地經中亦云，「彼於一切應捨自意，隨善知識意樂而轉。 」此亦是說，於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉。 第一是孝子心。
2020年5月24日 · 廣論消文 143 142 頁 12 行-143 頁末行 《海問經》云，「龍王，諸菩薩由一種法，能斷生諸險惡惡趣，顛倒墮落。一法云何？謂於諸善法觀察思擇，作如是念，我今若何度諸晝夜。」 《海龍王請問經》中記載：「佛告訴龍王：菩薩只要能把握住一種法，就能夠截斷轉生惡趣之路，免於顛倒墮落。
2020年5月6日 · 廣論消文 139-4 日常法師淺釋 廣論 139 頁 2 行 【 決定受中，依受果時分三。其中現法受者，謂即彼果現法成熟。《本地分》說此復有八：若由增上顧戀意樂，顧戀其身，財物諸有，造作不善，於現法受。若由增上不顧意樂，不顧彼等，作諸善法。
2021年2月17日 · 如此之苦應須堪忍：即不修行自任運住，流轉生死，亦曾多受斫裂刺燒此等大苦，不可說數，然亦未能成辦自利。為求菩提難行之 苦，較其前苦尚無一分，然能成辦自他大利。 這樣的苦應當安忍，理由是：即便我們不修行、放任而住，在流轉 ...
2020年7月7日 · 廣論消文 154 154 頁 10 行-155 頁 7 行 思維苦諦 「思維苦諦」：發起求解脫心之法分二： ① 思維苦與苦集。 ② 由十二緣起思維。 希求解脫方便分二，一、由「苦與集」法門中思惟， 二、由十二緣起思惟。 辛一 思維苦與苦集: 「思維苦與苦集」分二： ① 思維苦諦生死過患。
2020年8月7日 · 【無飽足過患者。 如云，「一一曾飲諸乳汁，過於四海於今後，隨異生性流轉者，尚須多飲過於彼。 」謂當思惟一一有情，飲母乳酪昔飲幾許，今後若不學解脫道，當飲幾何。 此是略喻，更當思惟生死之中，盛事苦事，無所未經，令心厭離。 第二、無飽足過患。 是說眾生的欲望貪念，永遠沒有滿足的時候。 也就是不論擁有的再多，也無法感到滿足，永遠會想要更多。 《親友書》中說：「我們在過去無數次受生，喝過的母乳比四大海水還多。 如果現在不好好修，將來依舊受生漂流，所要喝的母乳遠比以往的總和還多。 」想想過去受生的次數，是數也數不盡，喝過的母乳不曉得有多少，如果還不能醒思，不好好修學解脫道的話，到底還須喝幾多？
