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2008年4月16日 · 我試著找出那不斷給我新感動的所在。 陳夏雨，是台灣前輩藝術家中最傑出的一位，其餘無人能望其項背。 台灣長期處於強烈的政治氛圍中，陳夏雨父女具有強烈的台灣意識乃無庸置疑之事；但絕非偏激的、意識形態掛帥的台灣意識。 就以陳夏雨來說，他從來不在意幾位女婿的省籍，也從來不以省籍意識看人看事，在他們這一代台籍菁英中，這實在難能可貴。 而他作品所蘊含的台灣意識，又是超越地域而具有普遍共通的人性向度。 這人性向度由生命力激發出來，而生命力又是由形體的造形力量和肌理完美展現。 他的作品不是處裡單純的美，而是那深厚的生命力，以某種他認定的合宜的 ( 或美的 ) 尺度呈現。 他浪漫嗎？ 以目前台灣的環境和他對人性的憧憬和信念，可以說他是十足的浪漫主義。
2020年11月26日 · 先在遠離罪惡眾生之處（即寂靜處），整治地面，使它平整、潔淨，再用牛身中的五物 (糞尿乳酥酪) 塗灑在地面上，再用栴檀等上妙香水澆灑，增加它的香氣，最後散布各種上妙的香花。
今初. 這個章節進入「《菩提道次第廣論》科判分二」中的「次開為四門」裡的甲四」，如何正確地、相應地來說佛法的精要，並以這個精要的教授引導學徒。 這個次第分為二科：一、修學佛法的根本——依止善知識的軌則；二、在依止善知識之後如何修心的次第。 第一科（修學佛法的根本——依止善知識的軌則）分為二科：一、為了令學徒產生確定的見解而稍微廣泛地宣說；二、概略扼要地說明修行最重要的原則。 《攝決定心藏》云：「 住性 數取趣，應親善知識。 」又如鐸巴所集《博朵瓦語錄》中云：「總攝一切教授首，是不捨離善知識。 」能令學者相續之中，下至發起一德，損減一過，一切善樂之本源者，厥為善知識。 故於最初，依師軌理，極為緊要。 《攝決定心藏》漢文譯本名《決定攝心要論》。 作者：阿底峽尊者.
2020年5月24日 · 若能如是觀相續者，諸先覺云，此因果時，校對正法，全不符順，於此乃是我等錯誤，全無解脫。 若能如此檢視自己的身心相續，就會照見平日三門與因果相違的過失。
2010年9月20日 · 初發心容易，長遠心難持，一般的修行者當遭遇挫折、打擊時，往往無法接受逆境考驗以致半途而廢，無法持之以恆，堅固本心。 一個人的願力若能堅固不移，不受環境的變遷，任何打擊的影響，屹立不搖，則終能成就大願。 「發願，是發自內心深處，發大願的佛菩薩， 都是願意在未來無量時空，無怨無悔的為利益眾生而行」， 有些修行者在發了眾生無邊誓願度的願 後， 一旦經歷了挫折與困難，起了障礙、菩提心退轉， 「這障礙的發生，在於用的是意識修行，願力是內在靈性、法身在做佛事， 且一發願十方諸佛菩薩都會忙著幫 助你，給你證量與光，」， 所以在度眾的過程中，僅管遇到困難也都會過關， 只要是真誠的發自內心要普度眾生， 十方佛菩薩自然會給予有足夠的能量來完成願力。
