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2017年6月23日 · 1. 克己復禮：克己，克制自己。 復禮，使自己的言行符合於禮的要求。 2. 歸仁：歸順仁道。 歸，即歸順。 仁，即仁道。 3. 目：具體的條目。 目和綱 相對。 綱，即大綱。 4. 事：從事，照著去做。 意譯： 顏淵問怎樣做才是仁。 孔子說：「克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。 一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。 實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？
因為那時不少陶. 瓷都從杭州運送日本，天目之. 名乃不逕而走。 唐朝時，江南首開飲茶之風。 在這裡，人們發現. 茶綠映現在黑釉中最美，天目碗於是名垂天下。 實，真正的天目是第十世紀，在福建建窯燒出來的； 只是當時品質粗糙。 南宋時，天目己成佳作。 是時，天目以烙為胎， 飾敷厚層油性鐵釉，使流至底部自然匯結成滴。 這時. 仍以黑褐為主色。 狀如兔毫的藍色或鋼灰色條紋，以. 及灰晶凝聚成的藍油滴，則渾然天成，令人百看不. 厭。 唐宋時，幾位日本和尚將天目帶回日本，從此即. 為日本人所喜愛，燒天目也就成為一種藝術家的歷. 煉。 和光天目-大器至仁. 在台灣，目前許多天目陶，其造型，色彩和內涵皆己. 相當出色；各個陶品的表現功參造化，品類繁多而璀燦奪. 目。
學者學大，何為大「虛空為大 」，宇宙虛空，含理氣象三天：天從上（外）到下（內），分為理、氣、象三天。. 理天：靈性之源也，自性體也 (天命之謂性也)，無須學，人人本俱不生不滅，六祖云：「何期自性本自清淨！. 何期自性本不生滅！. 何期自性本自具 ...
三字經：「苟不教，性乃遷」. 三字經. 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥. 「苟不教，性乃遷」. 「苟」是〝如果〞的意思。. 「苟不教」，如果人一出生，不去教育他。. 任何人剛生下來的時候，都是懵懂無知的，凡事都要經由父母、兄姊、師長給予指導教育 ...
雖然不死而在玄牝之中。 牝者母也乃是子母竅，此明靈竟被八萬無縫鎖給鎖起來了，要想叫此「中」字復活，那就是應得要訪有天命的明師指點，自性復明，由這九幽地府之中，再返回先天固有的家鄉無極理天，會見娘返本歸元。 河圖與洛書是中國古代傳說中上天授予的祥瑞之兆。 相傳聖王如有德政，上天會授予河圖洛書，象徵天子為天命所歸，有合法治理天下的權威。 兩漢時的文士，認為河圖洛書即是伏羲八卦與洪範九疇，而有「伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖」。 「洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九，禹遂因而第之，以成九類，常道所以次序」的傳說，聖人則之(修辨之理則)，以道統之承繼。 河洛不離其「中」。 黃中通理，美在其中，美在誠(信)於中，形於外(仁義禮智)。
子曰 ：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由 人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」 子曰 ：「 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 心得結論 『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。』 1. 父母在世時，應當依禮來奉養。
2015年9月4日 · 推薦 5 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 《道德經》心得 ～ 第 六十二 道奥章. 【本文】 興毅總壇-經典研習班-心得報告. 道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。. 美言可以示尊，美行可以加人。. 人之不善，何棄之有？. 故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐 ...
