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香港在 2009年 8月一次球場派米活動. 盂蘭派米 是 中元節與盂蘭盆節 民間舉行 盂蘭勝會 後的活動，所派的米本是用作 施食 ，放於 招魂台 和 面燃大士普渡真君 （ 大士王 ）神像附近，正向 經壇 方便 鬼 食用，人們相信 瑜伽焰口 之後，食物會增加千萬 ...
傳統上這些米並非用作取代貯糧，而是每次溝一小撮到原有的米糧中一起烹煮，寓意長食長有，以保平安。近年人們不了解這些米的真正意義，加上心態改變，部份施米者視之為一般的「慈善活動」，派高價名牌白米，與盂蘭本義有違。
其他人也問了
盂蘭節是什麼時候?
盂蘭勝會派什麼?
盂蘭勝會的經費來源是什麼?
- 歷史與分佈
- 組織及經費
- 會場及活動
- 外部參考
香港各區的盂蘭勝會一般是由二戰後開始，最先在咕喱聚集的地區開始，創始者是銅鑼灣的「公和堂」，後來香港各區都效法舉行。咕喱主要是潮籍人士，在碼頭和貨倉為泊岸貨船上落貨物，他們之間是親屬或同鄉關係，由「咕喱頭」帶領和組織，成為了潮州移民勞工的社區。而同期移居香港的海陸豐人則以抬轎、拉人力車維生，其後則轉往建築地盤工作，亦因為鄉里族群的凝聚，便逐漸形成海陸豐移民勞工社區。 現時在香港島、九龍、新界各區幾乎都有舉辦，團體至少有60多個，最多在觀塘、九龍城、深水埗等舊區，上環的摩羅街、大坑摩頓台公園、西區公園海旁球場、水街、石塘咀山道、堅尼地城西寧街足球場等也有。在長沙灣保安道球場，農曆七月前後有4個不同社團租用，舉行盂蘭勝會，而早期潮州人聚集的地區上環及西環的沿海一帶，便總共有五個盂蘭勝會，包括三角...
盂蘭勝會的負責人有長老、總理、會長、值理等。長老是其中資深的長者，在醮會期間代表參與各種儀式；總理大多在醮會最後一日由長老主持的問杯儀式，由神明決定委任，負責來年醮會的財政和行政；會長和值理則由會員推舉，負責會方的日常運作，亦會到該區各家各戶及各大商號募捐經費。 盂蘭勝會的經費來源主要是向區內街坊募捐及依靠大會會長、副會長及各值理分擔。另外，「福品」競投亦是為盂蘭勝會向各方面籌集經費，盂蘭勝會將神前祭品供善信競投，價高者得，一般相信「福品」可保家宅平安及生意興隆，以往「福品」多為香爐或福祿壽像等，現時則改為金器或名酒等，所得金額供下屆盂蘭勝會之用。 1. 盂蘭勝會建醮燈籠，大小按贊助醮金金額而定
香港盂蘭勝會的規模、裝飾、祭品、宗教儀式等會因人力、財力、社群籍貫、社區環境而有所不同，潮州人採用佛教儀式，而廣府人和海陸豐人採用道教儀式，醮會大體有三個組成部分：請神、神功戲及派米。盂蘭勝會的會場會搭起數座竹棚，以長竹掛起燈籠的幡，作為引路燈，讓孤魂野鬼前來享受貢品宴席。頌經是要幫助鬼魂超渡，第一座是主壇，佛教的稱為「正壇」，而道教的則稱為「三清壇」，是僧尼誦經之所，在壇中三日三夜不停頌經，以超渡亡魂；第二座是「天地父母棚」，用以供拜天地父母之所，棚內有各種奉神的燈飾和禮品；兩側一般設有辦事處及會客處；第三座為「大士台」，設有一座紙紮觀音化身的青面獠牙「大士王」，用以鎮攝鬼魂之用；其傍設有一棚放置其坐騎「馬神」。盂蘭勝會有打齋附薦先人的習慣，故亦設置「附薦棚」，打齋儀式是盂蘭勝會中重要的一...
盂蘭勝會觀塘(附圖) （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）何志平：盂蘭節、中元節、鬼節 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）但丟棄又覺得浪費，於是就把白米派給窮人，美其名為「平安米」，既能積德，又能物盡其用。在盂蘭勝會的最後一天，會派米予各位善信，在派米前一晚的午夜時分，會為無主孤魂舉行超渡儀式，既為救濟貧民，亦為先人積福，謂之「平安米」。
1197. 编号项目. Ⅹ-122. 登录. 2011年5月23日. 盂兰胜会 中的“盂兰”由 梵文 “ Ullambana ”译来的，意为“救倒悬”，即救度亡魂倒悬之苦，是来自民间《 目莲救母 》的故事；“胜会”是指一大群人举行活动的意思，在香港亦称为 盂兰节 、 中元节 或 鬼节 。. 相传 ...
盂蘭節，或稱佛歡喜日、僧自恣日、盂蘭盆節（簡稱盂蘭節） [a]，是中國佛教的節日。 這節是在三個月 結夏安居 的最後一天（ 農曆 七月十五）供養這些參與的修行人，以其修行成就的大功大德迴向，能解救過往的祖先、累世的父母親屬亡靈超脫苦痛。
盂蘭節，或稱佛歡喜日、僧自恣日、盂蘭盆節（簡稱盂蘭節） [a]，是中國佛教的節日。 這節是在三個月 結夏安居 的最後一天（ 農曆 七月十五）供養這些參與的修行人，以其修行成就的大功大德迴向，能解救過往的祖先、累世的父母親屬亡靈超脫苦痛。
