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于是，很多大臣都是抱着这种“沽名钓誉”的心理直言进谏的，希望皇帝一怒之下判自己一个“廷杖之刑”，自己也就可以名扬天下了！ 尽管听起来有点变态，但这确实是那个年代士大夫阶层的真实想法，对于他们来说，能留下一个好名声比活着更重要。
2018年4月29日 · 13 人赞同了该回答. 《 礼记 》云： 公族其有死罪，則磬于甸人。 其刑罪，則纖剸，亦告于甸人。 公族無宮刑。 獄成，有司讞於公。 其死罪，則曰：“某之罪在大辟。 ”其 刑罪 ，則曰：“某之罪在小辟。 ”公曰：“宥之。 ”有司又曰：“在辟。 ”公又曰：“宥之。 ”有司又曰：“在辟。 ”及三宥，不對，走出，致刑於于甸人。 公又使人追之，曰：“雖然，必赦之。 ”有司對曰：“無及也！ ”反命於公。 以下注疏： 公族其有死罪，则磬于甸人。 不於市朝者，隐之也。 甸人，掌郊野之官，县缢杀之曰磬。 甸，大遍反。
按照《 中国古代法学辞典 》的解释，“刑”有多种含义： 1、处罚的总称。 （《尚书 • 大禹谟 》：“刑期于无刑。 ”） 2、割，杀。 （《 吕氏春秋 • 顺说》：“隳人之城郭，刑人之父子也。 ”） 3、治理。 （《周礼》： “ 秋官司寇 ，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。 ”） 还有学者概括得更为全面，归纳出“刑”的八种含义： 1、处罚的总称。 2、割、杀。 3、法、典范。 4、效法。 5、成就。 6、治理。 7、铸造器物的模范。 8、盛羹的器。 其实作为“ 表意文字 ”，汉字本身就似一枚枚活着的化石，凝结着真实而丰富的历史文化信息，蕴藏了古代社会生活（当然也包括古代法律实践活动）的真实画卷。 所以，不妨也从文字演进的角度做一下切入，说不定会有一个更加直观而具体的呈现——
1 車裂 -簡介. 人們認為，此刑的執行方法，是將受刑人的頭與四肢分加別繫於五車之上，然後以五馬駕車，同時分馳，將 肢體撕裂 。 古人總認為「身體髮膚，受之父母」，不容受到殘害或割裂，許多人一旦獲罪，常苦苦哀求「賞個全屍」，而殺人者一個「賞他個全屍』』的 許諾 ，已是極大的恩惠。 但這「五馬分屍」，不僅讓人「身首異處」，連四肢都各在一方，難怪一些罪犯想起這一刑名，都會不寒而慄，因為這酷刑不僅讓死者的最後一刻肉體異常痛苦，精神也倍受煎熬。 —般情況下，它專用於謀反、 篡逆 等大逆不道的人。 戰國中期的政治家商鞅，曾助秦孝公兩次變法，奠定秦國兵強國富的基礎，卻激起舊貴族勢力的憤恨，孝公死後，太子秦惠王上台，曾被商鞅割去鼻子的 公子虔 (太子的老師)誣陷商鞅 謀反 ，秦惠王以車裂之刑殺之。
主要讲以下几个特别一点的： 劳役刑 ：城旦舂，男筑城、女舂米。 肉刑 ：即黥（或墨）、劓、刖（或斩趾）、宫等四种残害肢体的刑罚。 死刑 ：这个方式就多了。 弃市，杀之于众，就是后来的当众午门斩首一样。 戮，先使用让其痛苦难堪耻辱的刑罚折磨犯人，再杀。 磔，砸裂其肢体后再杀。 腰斩，拦腰斩断。
16 个回答. 默认排序. 墨苍离. 文明其精神，野蛮其意志。 世故其言行，耿直其理想。 67 人赞同了该回答. 因为题主你的思维过于理想化。 对于反击，以及 正当防卫 的尺度问题，并非仅仅放开尺度就能解决的。 因为一旦放开尺度，最大 受益者 很可能不是公众。 是流氓。 流氓由于经常触犯法律，或者做边缘的灰色生意，所以天然的对法律更为敏感和熟悉。 因而他们相对于正常人，更会利用法律去牟利或者对群众进行欺诈和剥削。 就“反击方法不合适”这个逻辑。 如果允许所有反击方法，一个流氓激怒你，对你吐痰，你骂了一句，他拿个凳子给你开瓢了。 这时候，他可以先发个某音，自称被你歧视了，被你侮辱祖先了（其实只是说了粗话），被你打了，所以反击了，只要他会炒作，你百口莫辩。
首先说下我对题目本身的理解：1、主体：在此仅讨论故意杀人、故意伤害等这类侵害公民人身权利的自然犯；2、题眼：为什么刑罚的制裁不能适应“以眼还眼、以牙还牙”，即犯人的恶多大就施予多大残忍度的刑罚、致使几个人死亡就要承受几次鬼门关折磨 ...
