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一、書寫題材與敘述策略的開拓與發聲. 從來自馬來西亞怡保而今於台灣居住與教學身份的鍾怡雯，正好提供我們再次思考馬華旅台作家這一路在台灣文壇參與路線之意義。 早期馬華旅台作家如王潤華從六0年代中期蓬勃而起的星座詩社，七0年代中期間神州詩社的參與直到八0年代眾多寫手發跡於國內重要文學獎的一批馬華作家群，一路上如張錯、溫瑞安、李永平、張貴興、黃錦樹等人，無論是新詩、散文或小說，從早期的結社、自費出版、進軍文學獎到受到年度選集的入選，甚至親自主編各式文學選集等努力，其所造成台灣的文壇生態改變，已然成為不可抑遏且值得進行觀察的現象。
同學上通識大型補習班，補習名師所教嘅 通識作答框架 ，其實就係幫助同學做到「答案結構嚴謹」嘅一個 通識 高分答題技巧。 而同學所寫嘅 通識考試框架 入面，通識考試每一段嘅開首要有清晰嘅主題句、結尾有小結，而卷一嘅長題目（通常指8分題）、卷二題目要有簡單、清晰嘅引言、結語係基本。 小結： 同學要喺 DSE LS 通識科入面獲高分，做到結構嚴密係通識答題技巧嘅基本功。 小編喺以上內容已經略略解釋咗呢個答題技巧嘅一啲要點，至於詳細嘅5**作答框架，同學可以參考番小編所寫嘅 通識學習筆記 ，裏面收錄咗11種通識必讀題型嘅 5**作答框架 （附通識5**作答示例）。 2. 概念化.
2024年4月12日 · 以下是幾個重要的觀念闡述： 一、善與惡、功與過，各自分明，不能相抵. 行善會累積功德，造惡會形成罪過，善與惡、功與過，各自獨立，無法互相取代。 好比你今天出門隨意逛逛，看某人不順眼，扁了他一拳，某人覺得莫名其妙，不管對方告不告你，你的行為就是不對、就是犯了罪過。 過了一會兒，陽光出來了，你覺得陽光明媚，照得你全身舒暢、心中烏雲退去，這時遇見有人行乞，你心情特好地捐出一百塊，雖說這是心情好的無心之舉，但不可否認，這也是善行一件。 從行為上來說，打人是實，行善也是實，功與過的表格上各劃一橫，只待各自的因緣成熟，結成善果或惡果。
2019年12月25日 · 大乘加行道的行者的心續中已經有且必須有除漏盡通以外的5種神通。 但資糧道時未必有。 他們有修所成慧，因為在他們心續中有止的緣故。
散文須學、須識、須情，合之乃得 Alfred North Whitehead 所謂「深遠如哲學之天地，高華如藝術之境界」。年來追求此等造化，明知困難，竟不罷休，遂成《這一代的事》。董橋指：二十四年前《這一代的事》給台北簡志忠的圓神出版社出版。
這本書匯集了她的生活經驗，當世界開始破碎時，卻也開啟她重塑自我的契機。 在本書裡，王理書緩緩道出她的自我覺察與掙扎，以及如何找到更真實自我的渴望與方向，而後堅定地的行動，活出生命的潛能。
2023年10月1日 · 向鴻全帶著點書生理想，執掌中原通識中心時，總想著「無論如何，總還可以多做一點點」；在忙碌的生活裡，最大的休閒就是做做夢有一天要開一家書店，不必太大，自己讀書，也和人分享。
