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  2. 2021年2月23日 · 歡喜力者:如是由其猛利欲樂勝解之力,精進未生能令生起;又令已生不退之因,謂由成就堅固之力或我慢力;最初入時歡喜而入,已趣入時,於其事業不欲斷絕無飽意樂者,即歡喜力,故應引發。

  3. 應該很多人跟我一樣有放假就喜歡帶家人到處走走看一下風景或四處旅行吧!!但是如果去遠一點的地方的話就會考慮在那裏找旅館或飯店過夜這樣玩起來也比較不會這麼累,這次住的這間北京欣燕都前門店 - 北京住起來就滿舒服的而且服務態度又親切!!大家應該會想這樣不會花很多

  4. 廣論消文97 勤修正道,策其意,令希解脫及證解脫. 消文97 97頁1行-98頁3行. 【次精進受聖教時,見如前引,《真實相應經》中宣說,從諸善趣而生惡趣。. 問云:聖者,我等若從人天之中死後復生三惡趣耶?. 告云:二賢首,乃至未能斷諸煩惱,爾時於其五趣 ...

  5. 2020年11月10日 · ① 須遮止貪嗔令心平等 ② 修行何種捨. ③ 修的次第 ④ 以修何者遮止貪嗔. ⑤ 雖不遮止怨親心但遮貪嗔. 未一、須遮止貪嗔令心平等. 又若此中不從最初遮止分黨 、令心平等,於諸有情一類起貪,一類起瞋,所生慈悲皆有黨類,緣無黨類則不能生,故當修捨。 若此處一開始沒有遮止分黨-分別心、令心平等,而對某一類有情生起貪執,對另一類生起嗔恚,如這樣那所產生的慈悲也都有分別心,如此則無法產生緣無分別心的平等慈悲,所以應當修持捨心。 未二、修行何種捨. 又捨有三:行捨、受捨及無量捨。 此是最後。 行捨:與善心相應的心所,即緣善法,令心住於平等,遠離昏沉、掉舉等過失。 作用是不讓根本煩惱與隨煩惱生起。 行捨屬於五蘊中的行蘊,故稱為行捨。 《成唯識論》中說:“云何行捨?

  6. 從初老漸老耄耋病役到死亡簡媜以寓言式的魔幻奔想仔細勾勒老人共和國裡的鎏銀歲月以深情至性的柔筆追想至親晚年娓娓述說人世浮生的悲欣交集及侍病伴老歷程之愛憎孤寂既見機智幽默的優雅自嘲亦是急急切切苦口婆心的警世諍言

  7. 2020年11月4日 · “初二發心”,指從四緣發心的前兩種,即見聞佛陀神通而發心,以及由聽聞法師講解佛陀功德而發心。 在這兩者當中,沒有見到說以慈悲引發菩提心,而在其他經論中也常說:見佛的色身、法身功德,引起欲求成佛的心,稱之為“發心”。 這是其一。 又說誓願安立一切有情成佛,亦名發心。 另一方面,經論中也說到,立誓將一切有情安立於佛位,叫做發心。 這是其二。 故此二中,雖一一分亦應預入 發心之數。 “此二”,即緣菩提功德發起欲得之心,以及緣眾生苦難而發心。 因此,即使只是這兩者中的一分,也應算是菩提心。 那麼,圓具體相的發心如何呢? 以下對此解釋。 寅六、認定真實. 圓滿一切德相發心者。 “圓滿一切德相發心”:一切體相都具足的發心。 以下從兩方面認定菩提心之德相。