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「里」就是人們居住的地方 (小村莊)，百戶為里，也就人滙集在一個地方生活居住，古人選擇居住地，必須找個盆地，有山依水的好地理來居住，所謂地靈人傑，必會出仁德有才能的人來治理村落。 地有理則靈。 論語各章不相連貫，但編者將意義相同的彙編在一起，這一篇大多說仁。 仁比較難懂，因禮有外在形式，所以比較容易，而仁在內心，所以難懂。 這一篇「里」仁說完後，仁大概就可以體會了。 今先略說仁。 仁者其恕乎，恕接近仁，而仁並不是就是恕。 仁者二人，人與人相處之道，佛曰：人人皆有佛性，皆能成佛。 在聖不增在凡不減。 中庸云，天命之謂性，上天賦命與人的德性。 「天」亦是二人，有天必有地，人在其中三才也，人中聖人可贊天地之化育。 老子曰：一生二，二生三，三生萬物。 仁亦可謂之「道」，處道是仁人君子之道。
-學而-第八章. 推薦 5 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. -學而-第八章. 子曰：「君子不重，則不威。 學則不固。 主忠信。 無友不如己者。 過，則勿憚改。 重 → 莊重。 威 → 是威儀。 君子不莊重，則無威儀。 固 → 蔽塞不通。 也。 謂不達於禮也。 求學則不蔽塞。 主 → 親也。 親近忠信之人，以忠信之人為師。 如 → 古注有異解，一作似字講。 指在修養道德方面不似我，無友不如己者，即是勿交與我道不同之人為友。 憚 → 難也。 有過，人有過，而不自知，師友知而告之，勿難於改也。 讀論語心得. 君子不立志修道，去效聖法賢，發心了愿，積善培德，則不威。 威就是，道貌的品德。 所謂學以致用，用於克己後禮，如果不重視落實，則蔽塞不達於禮，所以不莊重。
一貫之綱宗-明師一指妙法：明心見性 見性成佛. 或問：心何以明？. 余曰：欲明其心，當先識何為「人心」？. 何為「道心」？. 若「人心」、「道心」辨之未明，識之未真，一味紛紛亂亂，憧憧擾擾，非是妄想，即是貪心，而欲「明心」得乎？. 夫紛紛擾擾之心 ...
2019年7月10日 · 推薦 30 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 【詩詞賞析】十年蹤跡走紅塵 回首青山入夢頻. 宋 陳摶《歸隱》. 「十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。. 紫綬縱榮爭及睡，朱門雖富不如貧。. 愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。. 攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春 ...
2015年6月10日 · 這一章是儒家在講因果，道千乘之國是講「果」，敬事而信，節用而愛人，使民以時這是在講「因」。. 凡事修因必有好果報。. 一個能道千乘之國的大德者，必有大德，有很大的福報，因有大德福報，故能導千乘之國，這有大德福報的人。. 敬事而信： 在團隊中 ...
2015年7月24日 · 《論語》-學而-第十三章. 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥. 有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。 讀論語心得. 有子是魯人。 孔子亡，門人以其儀態似孔子，欲以事孔之禮事有，曾子乃止。 有子：姓有，名若，魯人、孔子學生，比孔子小 13 歲，一說小 33 歲。 在『論語』中除孔子外其他都稱名或字，惟曾子、有子既不稱名也不稱字，自古就有人認為『論語』是有子、曾子的學生所記，因而才尊稱自己的老師為『子』 信近於義，言可復也. 孔子的學生有子說。 「信」，這個「信」要合乎義，合乎義的信則可以守， 那義是什麼呢？ 【義】──事之宜也，義宜也，合宜也。 裁制事物使各宜也。 義者路是，人事物各有其義路也，也就是正道。 義，從羊我。 我，象持戈英勇之形。
解析：. 「以文會友」的方式，為仁德的修行涵養，提供了有利的環境和條件。. 「以友輔仁」，透過朋友的輔助修行仁德。. 志同道合的益友，如果能善意理解對方、坦誠溝通交流，就能互相促進、提高心性，因為都真心為彼此好，就能善意指出彼此的不足 ...
