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我的monk mode. 久違的更新～ 最近接觸到一個概念：「monk mode」。. 你知道的，我就是很容易被這種斯多葛主義、自律這種主題所吸引，這肯定一定不是只有我吧！. 想像著透過自己的規定，變成一個更接近完美的人這樣。. （聽起來真... 繼續閱讀... 回應 (3) | 推薦 ...
2011年1月17日 · 我們常可看到新聞報導兄弟姐妹間於父、母親過世後，開始爭奪父、母親遺產、生前財產，兄弟姐妹間開始算總帳、互相指責對方的不是，兄弟姐妹間感情因而破裂老死不相往來。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2015年10月15日 · 孟武伯是孟懿子的兒子，是世家的公子。 父親孟懿子乘問孝道於孔子，兒子孟武伯也來問孝，孔子的答復，和答復他父親的是兩樣情的。 可見孔子的教化是，因機緣不同而教化之。 孔子說：“父母唯其疾之憂。 ”這句話是說父母看到孩子生病了，那種憂愁、擔心，多麼深刻，你要去體會這種心境。 孔子這句話，只有自己做了父母的你，才真能體會得到。 孩子生病了，心裏又著急，又放不下，又不敢走開，心裏記掛著。 這種心境就是“父母唯其疾之憂”。 孔子對孟武伯說，對父母能付出，如同當自己孩子生病的時候，那種程度的關心，才是孝道。 ※疾病的造成 分為「生理」與「心理」，生理是日常生話不規律，違背自然法則而產生的，心理是人出生時秉受天地二十八宿的氣稟拘，也就是人的脾氣，個性，情緒及偏差的觀念形成了貪、嗔、痴，這都是生疾病之源。
2015年6月8日 · 此章老子聖意提示：聖佛示現人間為指引世人明乎生命的終極歸宿的「知止」，並且認清外在的虛名與財貨，得以如何善用而造福人群。 孔夫子云：「未若貧而樂，而富而好禮者也。
說明：父逝母在時如果子女已長成應以子女名義為父親治喪，自己謙稱「孤子」、「孤女」以與抬頭「顯考」相對稱。 如必須以母親名義發訃聞時，則抬頭就須改用「先夫」，若不自稱「孤子」、「孤女」時，可改用「男」、「女」自稱，不可用「孝男」、「孝女」等，因「不孝男等隨在側…」顯然前後稱稍矛盾。 2. 以兒子名義為母親發訃問例 ( 母逝父在時：抬頭用顯妣則自己稱為哀子) 顯妣 母 孺人諱 慟於中華民國 年 月 日 時 分壽終內寢…，子女等隨侍在側. 哀 子 泣血稽顙. 媳 婦 泣血稽首. 哀 女 泣淚稽首. 女 婿 拭淚頓首.
申言之，受遺贈人自遺贈發生效力時起，取得遺贈物交付、移轉請求權（陳祺炎等三人合著「民法繼承新論」修訂 3 版，第 380 頁參照） 另與遺贈類似，但性質上仍有區別者，即為「死因贈與」。
