搬屋存倉 相關
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搬屋 ，俗稱 搬竇 ，好似搬家，搬 廠 ，搬 寫字樓 都係搬屋，係 運輸業 嘅 生意 。. 如果要搬嘅嘢唔係太多，可以自己叫 老友 一齊搬。. 要搬係好麻煩，又要搵屋，兩邊畀 租 ，中途又要搵 迷你倉 放嘢，等新屋 裝修 好。. 搬屋中途最怕唔見嘢，或者打爛嘢，追 ...
大眾搬屋 （ 粵拼 ： daai6 zung3 bun1 nguk1 ）係 中國 廣東 廣州 嘅一間搬屋公司，1990年11月成立，總部喺 越秀區 恆福路 244號金麗樓10樓B座。. 主要業務做長短途搬屋，搬廠、搬寫字樓、運貨、機器設備起重同裝卸、包裝等一條龍嘅運輸服務，服務範圍凈限廣州及 ...
黃宜坳. 黃宜坳 （ 英文 ： Wong Yi Au ，舊 Wong Ye Au ），又寫 黃宜凹 （凹讀坳），係 香港 一 坳 ，亦係 村 。. 佢喺 大埔墟 同 大埔滘 之間，喺 元洲仔 以西一個山腰度，有 大埔公路 （元洲仔段）可達。. 清代嘉慶二十四年（ 公元一八一九年）出版嘅《 新安縣志 ...
梨木樹邨（英文： Lei Muk Shue Estate ）係香港一條喺荃灣區東部上葵涌嘅公共屋邨，有19幢樓，總人口大概有30,700人。按人口計，目前係荃灣最大嘅屋邨，亦係荃灣新市鎮第二大嘅屋邨 [1] [2] [3]。
內容講中國 思想家 孟子個阿媽，為咗個仔有好嘅生活環境讀書，所以搬屋幾次。 第一次，孟子學附近 墓地 送葬 隊，玩哭哭啼啼個樣。 孟母好唔中意，就決定搬入 城市 裏面。
- 個故仔嘅內容
- 古代記載
- 象徵意涵
- 文化影響
- 品牌象徵
相傳古代嘅廣州因為連年嘅旱災，五穀歉收，搞到啲人嘅生活好艱難。有一日，突然間仙樂悠揚，南海個天嗰度飄咗五朵彩雲過嚟，有五個仙人著住五隻色嘅綵衫，各騎一隻唔同毛色嘅仙羊，手拎住一莖六出嘅稻穗，騰雲駕霧降臨楚庭。班仙人將稻穗送畀呢度啲人，又將五隻仙羊留低，然後坐住雲離開。啲人將稻穗審落地，從此廣州就風調雨順，五穀豐登；五隻仙羊化做石羊留喺個山坡上面。據講呢個就係「五羊城」、「羊城」、「穗城」呢啲名嘅由來。
有關五羊傳說嘅文字記載可以追溯到去晉朝裴淵嗰本《廣州記》（又有種講法話係晉朝嘅顧微；佢哋兩個嘅著作都已經冇咗，但係其他書度有提到佢哋）。983 年（北宋）嗰陣寫嘅《太平御覽》入面引用咗《廣州記》嘅描述：「州廳事樑上畫五羊像，又作五穀囊，隨像懸之，云昔高固爲楚相，五羊銜穀莖於楚庭，於是圖其像。廣州則楚分野，故因圖像其瑞焉。」同時佢重引述唐人嗰本《郡國志》：「廣州，吳孫皓時以滕脩爲刺史，未至州，有五仙人騎五色羊負五穀來，迎而去。今州廳事樑上畫五仙人騎五色羊爲瑞。」喺 984 年成書嘅《太平寰宇記》就引用大唐本《續南越志》話：「舊說有五仙人騎五色羊執六穗秬而至」。要注意嘅係最早晉人嗰個版本度冇講仙人乜嘢樣，而喺打後嗰啲版本度開始出現，並取代五隻仙羊做咗個傳說入面嘅主體形象。呢個據講同南北朝道教開始...
喺廿世紀之後，啲人開始對五羊傳說進行神話學嘅研究。歷史學者岑仲勉喺 1948 年提出，五羊嘅神話係一則有關史前拓殖嘅神話。當時羊係中原西北嘅畜牧動物，意味住「仙人」由北方嗰度嚟，手攞住嘅六出谷穗代表咗產量高嘅粳稻。因為咁五羊傳說嘅歷史原型係西周嘅姬族人頂唔順楚人嘅壓迫，而沿着湘水流域向南走難去到嶺南，同時帶咗佢哋啲家畜（羊）同埋農作物（穗），傳播到去南方。呢個都係粵人接受當時中原嘅先進文化，踏入文明第一步嘅故事嘅濃縮同神化。 現代嘅研究就認為五羊傳說可能包括咗多種嘅史實。其一係楚人將高產嘅水稻穀品種傳入嶺南。楚國王室祖先嘅族姓是羋，意義同「咩」一樣，係羊叫嘅象聲詞。其二係西周尾橛楚國境內漢陽一帶嘅姬姓部族由於畀楚人打壓，帶住羊群同谷種搬屋去嶺南住，將種植水稻嘅技術傳播到去廣州同珠江三角洲地區...
地名建築
五羊傳說最早嘅「佐證」係廣州嘅五仙觀。早喺北宋時期喺十賢坊（今日廣仁路省財政廳嗰頭）已經有祀奉五仙嘅寺院。到咗 13 世紀早期搬咗去西湖玉液池畔，即係今日西湖路附近，畀人嗌做「奉真觀」。打後又搬返去今日嘅廣仁路，但係喺 1368 年（大明洪武元年）畀大火燒毀， 1377 年又搬咗去坡山直到而家。1469 年（大明成化五年）同 1723 年（大清雍正元年）曾經做過重修。民國 12 年（1923 年）廣州市政廳為咗籌備軍餉，將佢攞嚟拍賣，重遣散觀入面嘅道士。中華人民共和國成立之後佢就畀人收歸文物部門管，80 年代修葺之後對外開放。五仙觀喺大明同大清兩代分別以「穗石洞天」、「五仙霞洞」列入羊城八景之一。1963 年 3 月畀人列做市級文物保護單位，1989 年 6 月升做廣東省文物保護單位。家陣嘅五仙觀入面有五仙雕塑，重襯埋五羊石像，五仙畀人奉做「山谷神」。觀入面重有一塊巨大嘅紅砂岩，上面有一個一米幾長嘅凹痕，形狀似腳印，畀人嗌做「仙人拇跡」。 除咗五仙觀之外，廣州市入面有好多地名同五羊傳說有關。喺惠福西路嗰度嚟嘅仙鄰巷因為喺正五仙觀舊址隔離而有咗個名。海珠中路喺大清時代畀人嗌做「仙羊...
文藝作品
黄滔《寄南海黃尚書》： 1. 五羊城下駐行車，此事如今八載餘。 2. 燕頷已知飛食肉，龍門猶自退為魚。 3. 紅樓入夜笙歌合，白社驚秋草木疏。 4. 西望清光寄消息，萬重煙水一封書。 講五羊嘅文學作品有得追溯到 6 至 9 世紀嘅大唐時期，例如係黄滔嘅《寄南海黄尚书》。佢詩入面第一句：「五羊城下駐行車，此事如今八载餘。」就用咗「五羊城」嚟指番禺城（今日嘅廣州老城區）。《太平廣記》入面記載大唐嘅傳奇《崔煒》入面有提到廣州嘅城隍廟祭祀五羊，重提到騎白羊嘅「羊城使者」。大宋（10 至 13 世紀）嘅詩文學入面都反映出呢個傳說同「五羊」呢個別名嘅使用。好似係宋人郭祥正本著作《五仙謠》：「番禺五仙人，騎羊各一色；手持六秬穗，翱翔繞城壁；翩然去乘雲，諸羊化為石……」，講咗五羊嘅傳說。唐宋詩入面以五羊為典故指代番禺（廣州）嘅重有好多，例如如唐人高適嘅「海對羊城闊，山連象郡高」，殷堯藩嘅「遐荒迢遞五羊城，歸興濃消客裡情」，李群玉嘅「五仙騎五羊，何代降茲鄉」，皮日休嘅「五羊城在蜃樓邊，墨綬垂腰正少年」；宋人白玉蟾嘅「何處人間得五羊，海城鼓角咽昏黃」，楊誠齋嘅「回望越臺煙雨外，萬峰盡處五羊城」、「我...
廣東嘅唔少企業同商業品牌都係以「五羊」嚟做名，例如廣州五羊機械建設有限公司、羊城晚報報業集團、廣州五羊化妝品有限公司，同埋廣州本地嘅五羊牌雪糕、五羊牌自行車、五羊牌油漆、五羊牌花生油等等。 喺 1925 年同 1989 年廣州市政府曾經兩次徵集廣州市市徽。第一次公佈嘅市徽係 1926 年，佢中間係青天白日，佢外面有五羊圍住，四周圍就係稻穗。第二次公佈就係 1990 年嗰時，中間係五角星照耀之下由變形唐字大篆「羊」字同稻穗組成嘅金鑰匙，喺 1997 年冇再用。兩個版本嘅市徽都包括咗五羊同稻穗嘅形象，可見廣州人將五羊當咗係廣州嘅象徵。1936 年（民國）嗰時廣東政府重曾經發行過面值一仙嘅五羊銅元（而家嗌做「廣東五羊銅元」）。銅元嘅正面中心係以花圍住圓窿，上方寫住「中華民國廿五年廣東省造」，下方係...
荔枝角站A出口原本喺長沙灣道行人道旁邊，當「長沙灣廣場」落成之後，該出口搬到建築物內，即係而家嘅位置。 車站名 荔枝角站計劃嗰時原名長沙灣站，但因當時長沙灣站用咗個名，最後先依該區西部嘅荔枝角改名荔枝角站。
