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2020年11月11日 · 廣論消文216 如《本地分》引經說云：“我觀大地，難得汝等，長夜於此未曾經受無量生死。. 廣論消文216 216頁8行-217頁3行. 巳二、修此一切成悅意相分二：. ① 連結 ② 對一切眾生成立悅意之相. 引發一切成悅意相者。. 先要對一切有情生平等心，進一步修成悅意 ...
2020年10月20日 · 《本地分》當中引用《梵問經》顯示三學次第決定的意義：最初戒律根本極為堅固，其次內心歡喜寂靜，最後能相應無我聖見，捨棄執我的惡見。 此中尸羅是為根本，餘二學處從此生故；次依尸羅能得第二心樂靜定；心得定者見如實故，能得第三成就聖見，遠離惡見。
2020年4月28日 · 廣論消文137 緣慮修習，成辦菩薩一切諸地波羅蜜多。. 廣論消文137 139頁11行. 丑二、白業果. 思惟白業果分二，一、白業，二、果。. 今初. 寅一、白業. 《本地分》說，於殺生不與取欲邪行，起過患欲解起勝善心，若於彼起靜息方便，及於彼靜息究竟中，所有身業 ...
消文 78 78 頁 9 行 – 80 頁 3 行 【思惟壽無可添，無間有減者。如《入胎經》云，「若於現在善能守護，長至百年或暫存活。」極久邊際僅有爾許，縱能至彼，然其中間壽盡極速。謂月盡其年，日盡其月，其日亦為晝夜盡銷，此等復為上午等時而漸銷盡，故其壽命總量短少。
2020年10月25日 · 如是勵力縱未能遮，亦當速斷莫令相續。應如畫水，莫如畫石。 這樣努力即使暫時還不能遮止，也應當迅速截斷，不要讓它相續、發展，應當如畫水不留下痕跡而不應如畫石刻痕深入。 如《親友書》云： “ 當了知自心，如畫水土石，煩惱初為上，樂法應如後。”
此中有三，一、思決定死，二、思惟死無定期，三、思惟死時除法而外，餘皆無益。. 癸一、思決定死. 新譯廣論. 壬四 修習念死的方法: 即是以「三種根本」、「九種因相」及「三種決斷」之法來修習念死。. 三種根本是：① 思維必死。. ② 思維死期無定。. ③ ...
2021年1月14日 · 能治此者，應速 了達耽著過失，我今於苦倒執樂想，由此能生當來眾苦。如是知已斷除耽著，即將此物而行惠施。 能對治此障礙者，即：菩薩應以智慧迅速了達，這是由自己的耽著所造成的過失，我現在對苦性的財物生起虛妄的顛倒樂想，由此 ...
